□姜孝德

想研究铜罐驿得名原由，是因为史学家任乃强的一句话，他说铜罐驿原本叫铜官驿，喊讹了成了铜罐驿。我觉得挺有趣的，于是，便一头扎了进去，结果比想象的要复杂得多。

铜罐驿最早出现在什么时候，据目前的资料显示是明朝。当时，杨慎（1488-1559，就是那个写滚滚长江东逝水的杨升庵）写有一首名为《铜罐驿》的诗：

金刚滩头寒雨歇，铜罐驿前朝望通。

天转山形回合异，春添江色浅深同。

巴农麦陇层云上，楚客枫林返照中。

水底鲤鱼长尺半，寄书好到锦亭东。

杨慎一生流放云南35年，9次前往云南，最后死在保山。有人估计，某一次，他是由铜罐驿渡江，然后进入綦江河，溯流而上，进入贵州，然后再往云南。就在铜罐驿的时候，他心情复杂，于是写下了这首诗。除了眼前的景物之外，他表达了对故乡的眷念。“锦亭东”，锦亭，专家解释说就是“锦江亭”，他是成都人，思念“锦江亭”就是思念故乡。

朋友告诉我，由成都去云南，走叙永，既方便又快捷。但我觉得，“发配”是被人押送着走，走哪条路，并不是你说了算。再说了，滇铜可以通过綦江河运到铜罐驿，人为什么就不可以由此去云南呢？

杨慎的一个不经意，为铜罐驿留下了最早的历史记载。这里特别提醒，真正的铜罐驿是今天人们说的铜罐驿古镇，当地人称老铜罐驿。铜罐驿因何得名？我梳理历史，大致有这么几种说法——

说法一

巴人古铜罐

因为当地发现铜罐而得名铜罐驿。

1.得名于一个捡来的古铜罐。据传，清光绪三年（公元1877年），天大旱，在此江边发现一古铜罐，故名铜罐驿。（《四川省巴县地名录》）这个说法貌似极真，其实不真，谁会把一个铜罐的发现记得那么清楚？那年天旱，应该是真的。

2.得名于巴人古铜罐。地方史专家邓少琴说：“冬笋坝先后出土的质地极薄、圆底圆腹、肩有绹纹双耳的铜罐，在江津上游油溪附近的石羊坝另一砖瓦厂，于施工中亦有发现，可能是同为当时巴族葬地。以此推论，旧铜罐驿之得名，当由开辟市场时以发现此种铜罐因而名之。“（《巴史新探》）他的意思是说，铜罐驿的名称来源于巴人的古铜罐。

说法二

铜官驻地

因为当地是铜官的驻地，所以取名铜官驿。

巴渝著名诗人赵熙（1867-1948）写有一首名叫《猫儿峡》的诗，诗中写到“以此问猫猫不驯，铜官驿前驾飞橹”，有人解读说，先生有意将铜罐雅化为铜官。赵熙偶然的一句诗，让他也成了“铜官驿”一派的代表。这一派认为，从前，朝廷在铜罐驿设有“铜官”，负责监管运到铜罐驿来的铜。这一派里又分两支。

1.铜是从云南运来的。徐中舒先生说：“铜罐驿应是铜官驿之讹。驿的南岸就是綦江入江处，这里是云南运铜至重庆的必经之路。“（《论巴蜀文化》）《四川内河航运史》也说：“小南海西的铜官驿，南岸为綦江入江处，后来形成云南运铜至重庆必经之路。”我估计，邓少琴先生是看到过这种说法的，但他不同意“滇铜运京”取道于此而使这里得名铜官驿。

2.铜是从铜梁山某处运来的。任乃强先生说：“川东褶曲山脉骈列，以华蓥山脉为最高。……其西南端，逾嘉陵江之温汤峡，为铜梁县与巴县地，……此断陷部，古代产铜，故华釜山脉古称铜梁山。唐武后长安四年（公元704年）于陷口之北置铜梁县，因山名也。汉时尚能产铜。其铜用人力运至长江，舟运出川。今巴县‘铜官驿’，即古铜官监运处也，今已久不产铜，而旧名犹存。”（《四川上古史新探》）任先生说“华釜山脉古称铜梁山”，这不仅扩大了铜梁山的范围，同时也增加了产铜的可能性。

铜梁人说，铜梁是因山石如铜而得名。因此，我也怀疑铜梁产铜。但细细检索古籍，真还发现了铜梁产铜的事实。《元和郡县志》卷三十三说：“铜梁山在（合州石镜）县（今四川合川）南九里，《三都赋》曰‘外负铜梁于宕渠是也。山出铜及桃枝竹’。”“山出铜”虽然只有三个字，但它却让任先生的说法有了依据。

说法三

收妖的铜罐

有人说，铜罐驿一名来源于一个封禁猫妖的铜罐，而这只铜罐本来是装酒的。

铜罐驿旁边的猫儿峡，险峻无比，自古以来都是文人墨客歌颂的对象，特别是龙脑饮水和仔鸡碧浪两个景观，更是被文人捧上了天。所谓龙脑饮水，就是北岸的龙脑山，宛若一只伸头到长江饮水的龙头；而仔鸡碧浪则是峡里的一个滩很像是一只仔鸡，它在碧浪的簇拥下，就像一块宝石。

传说很久以前的某一天，一个道士路过猫儿峡，他看了这峡、看了这滩，惊呼道：“这个啷个要得哟？！不打烂船才是怪事。”于是，他找到猫儿峡附近的里正（约等于今天的居委会主任），说要修改这里的风水。原来呀，这里的“龙脑饮水”“仔鸡碧浪”都是风水险恶的原因。里正耐心听完道士的叙述，似懂非懂，但还是觉得花钱不多，费事不大，于是同意全力配合。第一步，把猫儿峡的北岸主峰白沙山改名为金剑山，这山峰就像一把剑插在了龙脑上，这一招叫“金剑斩龙脑”，他还说“龙脑不伸头，船夫不用愁”；第二步，在金剑山上建一座庙，取名金剑庙，这样可以强化镇压的作用；第三步，就是铸造一大铜罐，埋藏到仔鸡石上，把藏在碧浪下的仔鸡妖镇住，这一招叫“铜罐煨仔鸡”。事情做完后，猫儿峡从此风平浪静了，不再打烂船了。从这以后，猫儿峡旁边多了一个地名：铜罐驿。伴随铜罐驿这个地名传开的，还有那则谚语：“金剑斩龙脑，铜罐煨仔鸡。”

我想查找道士故事的母本，哪怕母本只是一句话，然而找了许久，也没有找到。就在我绝望之际，突然想起了《中国民间故事集成重庆市卷》，一查，果不其然。道士故事其实只是《猫儿峡除怪》这个故事的一点皮毛外加一些“粘合剂”构成的。《猫儿峡除怪》讲，猫儿峡出了一只猫怪——水怪，恰恰碰上了大禹，最后大禹出战，把猫儿妖收到了铜罐里，然后将铜罐压到了龙脑山下，让它永世不得翻身。

道士故事里的金剑、金剑山、金剑庙、铜罐等，都是从《猫儿峡除怪》里拿来的，唯一没有拿来的是白鳝仙姑。谚语是道士故事的贡献，母本里没有。那个后世为铜罐驿命名的铜罐是从哪里来的呢？说来有趣。大禹斩下了猫头之后，也不知该怎么办，突然，他发现了幺店子里装酒的铜罐，连忙叫道：“张老板，腾一个铜罐给我装猫儿怪吧。”张老板嗯顿都没打一个，赶紧将酒倒在地上，递了一个铜罐给大禹。大禹将猫儿怪的头化成一股烟，收进了铜罐，然后贴上了一道灵符。

原来以为，神话传说就是望着星空自由地编，但我读了陶澍（1779-1839）的书，才明白，民间传说也是有一些依据的。试看：“初三日，晨，过九龙滩、黄牵滩……红崖碛、鸡心石、猪蹄子，凡三十里，至铜罐驲。入猫儿峡，巉崖峻起，皴险入画，略似五丁、金牛诸石。峡内有观音崖、斑竹沱、长尾石，绵亘逮珞黄市，《巴中记》谓之东穷峡也。危峰瞰江，上有金界寺，江心单椒矗立，名曰龟亭子。”（《陶澍全集》）黄磏被写作黄牵（滩）；这里有藏妖的鸡心石；驲不是驿，而是驿站专用的马；峡内没有了青石尾，却有一个长尾石；金界寺，应该就是金剑庙的原型吧？珞黄今作珞璜。看古今差异，真是别有趣味。

民间传说解读地名由来，故事情节波澜起伏，讲述人总是讲得绘声绘色，而听的人呢，又总是那么津津有味，但是，传说解读的地名，大多数都是顾名思义，没有什么学术价值，然而，它却是地名文化中最吸引人、最浪漫的乐章。（作者系重庆市作协会员）