□李正权

只要是城（当然不包括现代的城市），就有城门。我不知道其他城市有没有城门歌，重庆是有的。重庆的《城门歌》实际上是民谚，是民谣。重庆人小时候几乎都将其当作儿歌来唱过。《城门歌》虽然有多个版本，但不管哪个版本都抑扬顿挫，朗朗上口，接地气。

《城门歌》是谁创作的，是什么时间出现的，不得而知。据推测，可能是某个初识文墨的人编出来后，在下层社会中流传。其间，有人不断进行补充、修改、完善，才最终形成。歌词中所指称的事项，当然可以作为我们考察重庆历史的参考，却不能因此就作为定论。

且以流传最广的版本为例：朝天门，大码头，迎官接圣；翠微门，挂彩缎，五色鲜明；千厮门，花包子，白雪如银；洪崖门，广船开，杀鸡敬神；临江门，粪码头，臭得死人；定远门，较场坝，舞刀弄棍；通远门，锣鼓响，看埋死人；金汤门，木棺材，大小齐整；南纪门，菜篮子，涌出涌进；凤凰门，川道拐，牛羊成群；金紫门，恰对着，镇台衙门；储奇门，药材行，医治百病；人和门，火炮响，总爷出巡；太平门，老鼓楼，时辰极准；太安门，太平仓，积谷利民；西水门，溜跑马，快如浮云；东水门，有一口四方古井，正对着，真武山，鲤鱼跳龙门。

这首《城门歌》中城门的排序让人不好理解。总体上看，从朝天门开始，是逆时针方向排列的，但翠微门和西水门却弄错了，翠微门在朝天门的顺时针方向第一位，而西水门又在朝天门逆时针方向的第一位。这样排列，是不是因为东水门句子较长，需要摆在最后而造成的呢？不得而知。

不同版本的《城门歌》，个别字句往往略有不同。例如“南纪门，菜篮子，涌出涌进”，有的说成是“南纪门，瓜菜果，码银堆金”。不用推敲就知道，后者是文人语句，老百姓不会把瓜菜果比喻成金银，“码金堆银”与民谣的性质不符。又例如“东水门，有一个四方古井，正对着，真武山，鲤鱼跳龙门”，有的说成是“东水门，正对着，鲤跳龙门”，或者是“东水门，真武山，四方古井”。很显然，这是文人为了追求句子统一而简化了的。一简化就显得文绉绉的，与前面的语句不协调。

毕竟是民谚民谣，毕竟是下层社会的产物，《城门歌》也就说不上有什么艺术。虽然有诸如“五色鲜明”“白雪如银”“快如浮云”之类略显雅致的句子，但更多的是“医治百病”“时辰极准”“总爷出巡”之类大白话，并无多少意思。编此歌的时候，重庆城人口不多，景物或事物也有空缺，好几座城门甚至找不到可以拿出来说的东西，因而凑合的句子也多。典型的是“金汤门，木棺材，大小齐整”。直到开埠之前，金汤门内都住户极少。那附近有放牛巷，说明当年那一带还是可以放牛的，也就是一片荒山荒坡而已。由于没有可多说的景色、故事、场景之类，只好巴在前一句“通远门，锣鼓响，看埋死人”之后，来了一句说棺材的。通远门外埋死人，为何要把卖棺材的弄到金汤门去呢？未必通远门就不可以卖棺材了吗？

同样的，“凤凰门，川道拐，牛羊成群”也是张冠李戴。川道拐和宰房街都位于南纪门城外，与凤凰门相距至少一两百米，在当年可谓风马牛不相及。为什么要把川道拐、宰房街（杀牛羊的地方）安到凤凰门来呢？让人莫名其妙。很可能凤凰门没有可说的话，只好将南纪门的事搬过来，否则整个歌谣就可能形成一个漏洞。

除了张冠李戴，还有一些句子可能让现代人误解。例如“翠微门，挂彩缎，五色鲜明”。有人就把“彩缎”理解成为彩色的绸缎，甚至编故事说那里住了很多卖绸缎的陕西人，因绸缎被雨水淋湿了，挂出来晾晒，因而就“五色鲜明”。陕西路与翠微门之间隔着好几条街，陕西商人怎么会住到翠微门附近去呢？除了极少数大商人之外，古代经商的人几乎都是前店后宅或下店上宅，不能用现代人的眼光去衡量当年的商人，想当然解释歌词的句子。陕西几乎不产桑蚕，也不产绸缎。陕西商人主要经营钱庄业务，与绸缎几乎无关。翠微门这句话说的是早上太阳还没有从涂山上升起来的时候，那涂山上的天空就像彩缎一样，赤橙红黄，五色鲜明。天空上“彩缎”的五色倒映在长江中，长江也灿烂起来。天上江面辉映，再有涂山的青翠协调，那美景想想也让人心醉。

还有人对“西水门，溜跑马，快如浮云”进行想象，说是有商人为了赚钱，弄了几匹马在那儿，为市民提供骑马的娱乐。这更是把现在的事硬套到古代去了，让人哭笑不得。朝天门与千厮门相距七八百米，其中有六七百米相对平坦，相对笔直，在重庆城7.7公里长的城墙中可谓绝无仅有。那城墙上或许可以溜马跑马，或许当年驻军也在那儿溜过马跑过马，于是就有了这样的民谣。那样的年代重庆城有几个人吃了饭没有事干，要跑马娱乐？

读《城门歌》不能随意想象，更不能因某个词句就妄加判断。

有一首川江船工号子，也是唱重庆城的，也可称为《城门歌》。其中有“东水门白鹤亭香火旺盛，正对着真武山古庙凉亭”的语句。我家曾经长期住在白鹤亭，位于朝天门与东水门之间，靠近翠微门，一直属于朝天门管辖。没想到那条小小的陋巷竟然在一两百年前就进入了民谣（号子也可以算一种民谣），说明我家所住的那条陋巷历史真的很悠久。原来，此处曾经有一座小庙，那庙门上装饰有白鹤，那庙里有小亭，形成街巷后，就叫做了白鹤亭街。据老人们说，小庙后来没有了，但小亭还在。小巷临江一侧有一小桥，小亭就在那桥头。倚坐亭里，可望河对门涂山上不时飞过的群群白鹤。直到20世纪六七十年代，每到夏秋时节，夕阳西下，都还可以看到群鸟翻飞的美景。不过，那已不是白鹤，可能只是白鹭了。我却感到疑惑，疑惑的不是将白鹤亭划归东水门，而是“香火旺盛”。白鹤亭那地方原来是一面陡坡，不可能修建大型建筑。一座小庙，怎么就会“香火旺盛”呢？东水门城里虽然有禹王宫、广东会所、江西会馆等，但那都是会所而不是严格意义的寺庙，不可能“香火旺盛”。东水门城外那坐虎石上原来也有一座小庙，据说只有一个和尚，也不可能“香火旺盛”。东水门城外的其他地方全都是悬崖陡坡，似乎也不可能再有其他寺庙，怎么就“香火旺盛”了呢？百思不得其解，还望知道的朋友指教。

（作者系重庆市公安局政治部退休职工）