□简云斌

重庆万盛毗连渝南黔北，曾于唐代建立溱州及荣懿县，悠久的历史，使这片原本偏僻的土地人杰辈出，犹海龙便是其中之一。

犹海龙（1868年—1938年）本名学湖，字镜涵，号海龙。晚清举人出身，参加过“公车上书”，担任过《桐梓县志》主纂，还当选过民国初期国会议员，博学多才、德高望重，堪称地方一代名儒。

1 “公车上书”赤子心

清同治七年（1868年）农历四月十五，犹海龙生于今重庆万盛经开区关坝镇双坝村(原贵州遵义府桐梓县夜郎里上坝青龙庄)一书香门第。

犹海龙所在家族，是当地文武兼备、耕读传家的望族。其先祖尤崇义本为山西太原人，唐僖宗乾符元年（874年）奉旨入黔，拒南诏，平边患，其子孙世居瓮水（今贵州瓮安）。北宋神宗熙宁年间（一说南宋宁宗嘉定年间），尤崇义后裔尤道明中进士，御对时皇上以“尤”字不佳，赐姓为“犹”，从此家族易“尤”为“犹”。明天顺八年（1464年），犹道明后裔犹正威率家人从瓮安迁至今万盛关坝，开启关坝犹氏五百多年基业。

犹海龙出生时，原本富裕之家已显清贫。他4岁多即入私塾念书，因天资聪颖，六七岁已能吟诗作对，人称神童。24岁中秀才，25岁那年即清光绪十九年（1893年），中癸巳恩科举人，调任广西某县知县。

光绪二十一年（1895年）4月，犹海龙赴京参加会试。正值清廷在甲午战争中败于日本，被迫签订《马关条约》，时局艰危，群情激愤。为救国救民，犹海龙积极参与康有为、梁启超发起的“公车上书”，是遵义府参加“公车上书”的15名举人之一。“公车上书”后，掌握实权的慈禧太后为笼络人心，召见部分有名望的举人，犹海龙名列其中。返乡后，他广为宣传维新运动，成为遵义府知名维新派人物。

光绪三十一年（1905年），犹海龙任桐梓县团总。辛亥革命后，他于1912年当选贵州省议员，后又当选国民代表大会议员（因袁世凯复辟未履职）。1913年，任桐梓县第六区（后改为第十区，即今万盛关坝镇）区长。当时川黔毗邻一带匪祸严重，犹海龙为保卫桑梓，组建民团，并在青羊市（今万盛青年镇）桐梓街设团防局。1915年冬，率民团参与护国讨袁之战。

1927年5月，犹海龙随国民革命军第二十五军（黔军）第三师出征湘西，被师长犹国才任命为湖南芷江县县长，3个月后随军返黔，居桐梓县城。其后，在周西成、犹国才等桐梓系军阀支持下，潜心编著《桐梓县志》。1931年，犹海龙回家乡上坝青龙庄定居。1938年3月病故，终年70岁。

2 主纂县志展鸿才

犹海龙熟读经史，又了解新学，一生著述不少，最重要的是民国版《桐梓县志》。

《桐梓县志》由犹海龙、侯树涛、赵元隽担任主纂，修纂于20世纪20年代末，1930年出版，共五十余万字。修志工作虽为军阀推动，但在犹海龙等饱学之士的努力下，《桐梓县志》得以功德圆满，水准很高，是民国年间贵州省各县志的范本。

这本书翔实记述了桐梓自然、社会、经济、文化等方面的发展变迁，堪称桐梓历史百科全书和乡土教材。该志也是桐梓县第一本完整保留下来的县志（之前修过6次，均亡佚），它继承了传统修志的纂述体例，在很多方面又有创新，如首次在县级志书中设立“交通志”，扩展“实业志”的记述范围，设置了马（公）路、邮政、电报、电话、电灯、矿业等篇章，充分体现犹海龙等人的时代眼光。

值得一提的是，由于万盛1955年建区前有一半以上版图属于桐梓县，因此《桐梓县志》中很多内容涉及今万盛地域，为研究万盛历史提供了宝贵资料。

犹海龙的诗文在生前未结集印行，散佚较多，现仅存《矿产论》《磨子洞记》等9篇散文，以及《爬抓溪》《尧龙山》等15首诗歌。这些诗文，有的记录家乡山水风物，有的感时讽世，有的自抒心境，文笔洗练，功力老到。

3 乐善好施留佳话

犹海龙无论是在家耕读，还是出仕为官，一直体恤穷人，深受百姓爱戴。民间至今流传着有关他的几个故事。

“三日一蛋”——犹海龙年轻时赴贵阳考举子，因家不富裕，仅带了20个咸鸭蛋，以备路上食用。在桐梓松坎歇息时，路遇一老人饿得奄奄一息，便将鸭蛋全部送与老人，老人执意还给他一个。于是，犹海龙便用这个咸鸭蛋拌了三天饭。

“举人不识数”——犹海龙中举后，家境稍好，凡穷苦乡邻向他借了钱归还时，他总要慢吞吞点数，然后退回一些钱，告诉对方还多了。有人误会他“举人不识数”，其实他是有意资助困难者。

“珍珠翡翠汤”——犹海龙当了知县，某晚正用餐时，邻县知县来拜访，见桌上只有清水炖苞谷籽，汤里没油珠，只漂着几片菜叶。该知县大为惊讶，问犹海龙吃的是什么？犹海龙微笑着掩饰尴尬，答曰：“珍珠翡翠汤。”来客十分钦佩，于是二人共品佳肴。

“县太爷亲试药方”——犹海龙在广西做县官时，正值瘟疫流行，为拯救当地百姓，他利用所学中医知识，亲自采草药配制药方。为试药性，他与夫人主动染疫，然后服药验证，救了不少人的命。当犹海龙离任时，当地人特地送上“万民伞”以表敬意。

4 先贤风范垂后人

犹海龙一生抱负远大、阅历丰富，可惜身逢乱世，未能尽倾其才。他身上展现的风范，堪称乡贤楷模。

犹海龙青少年时，正值清廷腐败、列强入侵，他自书“处逆境而有作为，搏乌云而期鹰扬”为座右铭，刻苦自励。中举后不以功名为念，积极参与“公车上书”，推动维新变法。辛亥革命推翻帝制，他大力拥护孙中山三民主义，撰文表示：“陈腐更生为新生，落后让位于先进，国有希望了！”袁世凯窃国称帝后，他在各种场合发表演说，声讨国贼。还亲自组建民团，参与护国讨袁行动。

“七七”事变后，日寇侵略中华，犹海龙义愤填膺，不顾年高体弱，奔走宣传抗日救国。他还爬上高梯，在家乡的区公所墙壁上，奋笔写下“还我河山”四个大字，以此感召民众。

犹海龙虽长期浸淫旧学，但思想开明。在《赠大村同宗十六韵》诗中，他谆谆嘱托同族子弟：“世界开文化，争竞及先期。读书不远游，天将以管窥。持家无实业，发展竟依谁？敬告青年辈，无徒守旧为。”告诫他们当今世界处于开放和竞争时期，如果不读书、不远游，就不能认识这个世界，如果没有实业发展，就不能立身持家。

犹海龙为桑梓事业可谓殚精竭虑。告老还乡后，为方便群众出行，募资修建了火烧桥、三星桥等多处公益设施。为让乡民子女能上学，他捐献房产开办了两所学堂，还担任桐梓县第十区学校首任校长，在乱世中守护着家乡一缕文脉。

一代乡贤宿儒虽早已离我们而去，但其道德文章、精神风范，足以泽润桑梓，感召后人。

（作者系重庆万盛经开区地方史文化研究会会长 图片由作者提供）