重庆取名“洞”的地方不少，如洪崖洞、燕喜洞、神仙洞、纯阳洞、渣滓洞、龙泉洞、哑巴洞、鱼洞、木洞、山洞等等。据统计，全市带“洞”字的地名6100多个，仅主城区就有300多个。不过，这些“洞”，却不一定真的就是洞。

1重庆的“洞”究竟指什么？

洞是自然形成或人工开掘的穿通或深陷山体（也可能是深陷地面）的一种地貌。重庆地区主要是页岩、砂岩和石灰岩。石灰岩容易形成溶洞，因此重庆的洞就多了，如仙女洞、芙蓉洞等。砂岩易形成岩厦，岩厦可遮日避风，如果其进深较大，重庆人也称其为洞，洪崖洞、燕喜洞就是这样的洞。

对重庆来说，人工开掘的洞一是防空洞，二是隧洞，三是矿洞。防空洞是为了防空袭，主要是抗战时期和“文革”时期挖掘的，但城区的地名早已形成，因而用防空洞作地名的极少；隧洞后来改称为隧道，只有山洞作为带“洞”字的地名保留了下来；挖矿往往是在偏僻地方，也留下了一些地名，最著名的当然就是渣滓洞了。

中国人把神仙居住的地方称为“洞天福地”。道教讲修炼，神话传说中，很多神仙都是在洞里修炼而成的，因此道士修炼的场所也被称为“洞”，神仙洞、纯阳洞就是这样的洞。

洞又引申为幽深、透彻、清澈，如洞庭就是广阔的庭院。由广阔又引申为平地，中国南方特别是少数民族地区叫“洞”（也写作“峒”）的地方也多。有专家考证，古代巴人也称平地为洞，现渝东南还有不少以洞为名的地名。

洞的含义如此之多，重庆地名中的“洞”究竟指的是什么，有时真还不好区分。

2洪崖洞只有岩厦没有山洞

重庆城从千厮门到临江门，城墙建在悬崖上。那道悬崖叫洪崖。从嘉陵江边到那崖上，相对高度八九十米，可以想见悬崖之陡峭。偏偏悬崖在离城墙三四十米处又发生垮塌，发生断裂，形成了多处岩厦，重庆人称之为“凹岩岩”。最下一层岩厦向里“凹”进去较深，最深处十几米。有人在岩厦前修了一堵墙，岩厦就被人当成了洞。洞在洪崖下，于是称为洪崖洞。

虽然不是洞，洪崖洞里面可以避风雨，被丐帮当作了窝子。传说洪崖洞丐帮祖师爷姓马，人称马三爷。某日，马三爷想吃肉了，来到大阳沟一肉摊，要讨一块宝胁肉。摊主咕哝道：“你也想吃肉？”马三爷抓起割肉刀往摊桌上一拍：“老子们就不能吃肉了吗？”说罢就操起刀往自己脑壳上砍。看起很用劲，刀落到额头上，其实已很轻很轻，但依然割了一条口，鲜血直流。摊主哪见过这阵仗？顿时惊呆，没办法，只得割了一大块肉让其拿走。当晚，洪崖洞里飘出浓浓的肉香，叫花儿们打了一顿牙祭。

歌乐山上的“山洞”尽管也叫洞，其实是因隧道而得名。1925年修成渝公路，从新桥上歌乐山，蜿蜒迂回，沿山盘旋，快到山上老鹰岩时，又遇一山梁挡道，于是就挖了一个隧道通行。人们看那隧道像个洞子，就称其为山洞。此地风景极美，成为当时的“陪都八景”，20世纪50年代的重庆明信片中还有此景。

3木洞，洞里会冒出木头？

重庆地名在全国极知名的，莫过于渣滓洞和白公馆了，这里曾是国民党军统局的监狱和特别看守所，曾关押过大批革命志士，成为人间地狱。

但渣滓洞不是岩石山洞。歌乐山有煤，洞是采煤形成的矿洞。这儿挖出来的煤质量极差，渣多煤少，被煤矿老板叫成渣滓洞。煤洞外修了院子，院子也叫成渣滓洞。从1938年起，国民党军统局将童家桥靠歌乐山一侧买下来，设立监狱。渣滓洞的院子又新建了几排土墙房，成了关押革命志士的地方。

木洞原来叫盆盆场，因其四周高中间低像个盆子而得名。盆盆场在长江边，旁边又有五布河。五布河涨水，长江水倒灌，盆子里就经常遭大水淹没。传说大禹治水曾来到这里，上山观望后想出一个解决办法：他在盆盆场东南边的羊角背与苏家浩之间打开了一个缺口，把倒灌的江水引出，此后水再也淹不进场里来了。为感谢大禹，人们请鲁班建一座禹王庙。建庙需大量木料，鲁班带人来到关山密林砍树，砍下的树运到半山腰，此地有一口水井深不见底，鲁班叫大家把木料投入井中。乡亲们看到鲁班一行人空手而归，很是失望。鲁班叫大家来到五布河边，发现狮子岩下有一出水洞，洞口露出半截木料来。鲁班叫大家把木料拖出来，大家拖出一根又露出一根，直到鲁班大喊一声“够了”，洞口最后露出的那半截木料，任凭人们怎样拖，都拖不出来了。后来，人们就把这口水井叫木水井，把狮子岩下出木料的那个洞叫木洞，盆盆场从此也就改名为木洞。

这样的传说当然不可信。中国南方少数民族地区叫“洞”（也写作“峒”）的地方很多，指的是山谷水边或峰顶岭间的小块平地。有专家考证，古代巴人也称平地为洞，现渝东南还有不少以洞为名的地名。木洞位于长江边，形似盆地，说不定就是巴人（或僚人、僰人）留下来的。据文献记载，直到明朝末期，盆盆场置木洞驿（水驿），并置木洞里，才有了木洞之名。或许那以前木洞仅仅只是人们口耳相传的地名。

4鱼洞，有鱼的山洞？

重庆人经常把鱼洞写成渔洞，肯定写错了。此地长江边有一片石岩，石岩底部可能被江水侵蚀了，形成斜洞，鱼喜欢藏于其中，称为鱼洞。

鱼洞右侧有一条小河沟注入长江，名箭滩河，又名一品河，又名鱼洞溪。入江处俗称溪口，鱼洞也称为鱼洞溪。于是就有了传说。说江边有一个孝子，靠打鱼卖鱼赡养年迈的父母。但不知为何，鱼越来越少。屋漏偏逢连夜雨，父母又病倒了，孝子十分着急。某日，孝子忙活了一整天，只打到两条小鱼。他找来一坨大石头，捆在自己身上想一死了之。这时，岸边来了八个装扮不一的人，见孝子要跳河，其中一拄拐杖的老者伸出手中拐杖把孝子钩住。另一美女说：“天都快黑了，我们还要借你船过河。你死了，我们怎么过啊？”孝子只好放下大石头。送八人过河后，老者问孝子为何要寻死，孝子坦白告之。老者手指远处说：“那边有个洞，你每天早上去洞口守着，肯定能打到鱼，但每天最多只能打三十斤。”孝子四下一看，哪有什么洞。老者说：“你看不到，那我就给你戳一个吧！”说着用拐杖在河边戳了几下，真就形成一个洞，洞里立即涌出一股清水，鱼儿直往外冒。原来，这个拄拐的老者，正是八仙之一的铁拐李。此后，孝子天天都在洞口去打鱼，每天都只打二三十斤。鱼几乎都是青鲅、肥头之类，特别好卖。卖鱼的钱不仅养活了父母，还为他娶了个漂亮老婆。

把鱼洞说成是鱼的“洞”，肯定牵强。说这个地名是巴人留下的，可能也勉强。其实早在南宋，就有了鱼洞之名。“洞”可能是音译而来，或许此地居住过叫“鱼”的少数民族部落，因而称之为鱼洞。

5神仙洞纯阳洞，其实是道观

神仙洞是一个区片地名，泛指现兴隆街、枇杷山正街、中一支路和枇杷山后街交会处附近一带。神仙洞附近也有一个山洞，有人在洞上面写了神仙洞三个字，其实只是附会。

山洞后来扩建为防空洞，洞里宽敞，还有一个大厅。神仙洞是道观，道教讲修炼，神话传说中，很多神仙都是在洞里修炼的，道士修炼的场所也被称为“洞”。

旧时，出通远门去成都方向的驿路，要通过神仙洞。在路边修一座道观，可吸引来往客商。但神仙洞供奉哪位神仙，如今已不可知。道观规模虽然不大，但山门却修得相当堂皇。随着水运的发展以及电报的传入，驿传失去作用。辛亥革命前后，神仙洞倒塌了，也没有留下什么记载，却留下了神仙洞街、神仙洞后街，以及神仙洞一巷、二巷等地名。由于偏离主干道，神仙洞一带清静幽雅，适合居住，的确可以逍遥自在像神仙一样过日子。

纯阳洞不是洞，也是道观，供奉的是吕洞宾。吕洞宾是道教主流全真派的祖师，乃八仙之一。重庆城有关八仙的故事很多，涉及的地名也颇多，著名的就有会仙桥、金紫门、秤（寸）滩、鱼洞等等。

纯阳洞其实很小，只是在石壁上打了一个小洞，供奉吕洞宾的神像。后来在洞外修了房屋，算是一座道观。道观不大，建造年代却相当早，据说宋代就有了，因此很出名，香火很旺盛。到清末时，纯阳洞因年久失修，房子垮掉了。进入民国后，城里的一些有钱人成立慈善会，出面募捐，将其修复，还新建了一个叫芳园的花园和一座叫观澜楼的小楼。

此外，位于民生路西段之北的一个地方叫安乐洞，在民生路上看不到，要从巴渝世家旁边的石梯走下去，才知道那地方原来是很险要的。重庆城没有公路之前，城墙从通远门向东延伸两三百米，城墙外就是高高的悬崖了。悬崖大多形成了岩厦，岩厦较深的地方，便被当作了洞。

有人说，安乐洞本无洞，亦非以洞得名。清嘉庆年间，四川战乱四起，四川东乡（今四川宣汉）人罗思举进剿有功升为重庆总兵，他看到通远门外山坡上到处都是无主骨骸，于心不忍，就修建了三处万人冢来掩埋，以慰亡灵。其中一处就位于定远门悬崖下，以安逸快乐和洞天福地之意取名为安乐洞，并在崖壁上刻了安乐洞三个大字。

（作者系重庆市公安局政治部退休工人 图片由作者提供）