□牟方根

山势险峻，林木繁茂，在重庆市万州区太龙镇的一座小山包上，有个曾叫“檬子寨”的地方，遗存一处蛮子洞群，共有洞11个。蛮子洞是古代开凿于山崖或岩层中的墓葬的俗称，书面名词叫“崖墓”。这种仿住宅、凿山为室的墓葬形式，主要流行于汉魏（东汉末年至曹魏）时期，充分反映了那时古巴蜀人“视死如生”的墓葬观，具有很高的史学价值。

“湖广填四川”时，唐氏一支迁居于檬子寨，“即崖为寨”修建村寨，并引用“龙”元素，将寨子改名为“龙安寨”，并成立祠堂。龙安寨有座“阖族公立”的千厮门，“聚族于斯”，繁盛景象亦如“花包子，白雪如银”。

刘备举兵东征伐吴 在此开凿崖墓11座

龙安寨（檬子寨），建于万州区太龙镇横山村。在该村，有一座大约5亩、土地肥沃、形如桌子的“桌山”，桌山四周悬崖峭壁、山巅地形平坦、俯瞰视野开阔，乃兵家战略要地。

据传，建安二十四年（219年），刘备称汉中王，任命关羽为前将军。时年七月，关羽不顾来自东吴的威胁，率军攻打樊城（今湖北省襄阳市）。救援樊城的徐晃因兵力不足，很难与关羽抗衡。曹操增援，先后派遣徐商、吕建等将领以及殷署、朱盖等十二营兵马增援徐晃。最终，徐晃出战击败了围困樊城的关羽。关羽败走麦城（今湖北省宜昌市），后因城内粮草不济，只好冒险突围。结果路上中了埋伏，被潘璋部马忠所擒，关平前去相救，也被捉住。孙权见关羽、关平二人不肯投降，遂将二人杀死。

公元221年，刘备在四川成都的武担山之南即皇帝位，宣布“嗣武二祖”，年号“章武”。刘备称帝后，为给“桃园三结义”的关羽报仇，亲率官兵数万，从成都出发，讨伐东吴。

刘备大军在途经南浦县（今万州区）时，主力屯兵长江北岸的天生城，其中的一支军队曾驻扎长江南岸的檬子寨安营扎寨，形成“北呼南应”的行军线路。

为激励军队在伐吴之战中冲锋陷阵、不惧生死，驻扎在檬子寨的这支刘备军队，遂在崖壁上开凿了“蛮子洞”，共计11洞。

据媒体报道，太龙镇龙安寨崖壁的11个“蛮子洞”，不但是万州目前考证最多的，而且是规模最大的，距今已1800多年。

从龙安寨下方看，一两米到六七米高的岩壁上，所开凿于山崖的11个“蛮子洞”，犹如11间房屋，一字排开，错落有致，蔚为壮观。爬上岩壁，可以看到这些“蛮子洞”，有船形墓、横室墓、天井墓和异形墓，又分单室、双室等类型。从构造上来说，这些“蛮子洞”由墓门、墓道和墓室组成，进深5至8米不等。其中有2个洞的墓室与寨内有暗道相通，外人不易察觉。

唐氏先人湖广填川

迁居后“即岩为寨”

元末明初和明末清初，四川遭遇战乱，导致人口急剧减少。为解决四川的人口问题，一场史称“湖广填四川”的移民开始了。明朝初年，“湖广填四川”移民中一支来自湖北的唐姓，迁居到檬子寨，他们“即岩为寨”，并将檬子寨改名为龙安寨。

史书记载，咸丰九年（1859年）四月，蓝大顺、蓝二顺等在云南大关县牛皮寨聚集起义，于同治元年（1862年）进入万县。官军疲于迎战，官府手忙脚乱。生活在广袤乡间的普通百姓，无所依靠，只得砌筑坚壁高墙，以寻求自保。同治《万县志》载：“川楚教匪之乱”，蜀以坚壁清野制之而定，此古人以逸待劳、以饱待饥之善法也。万县多山，旧有寨洞，滇匪入蜀，民益即岩为寨，就岭为堡，绝壁洞之，广坪碉之，交错盘踞，远近相望，不可胜计……藉使智者联寨为一，坚壁清野，而分扼贼攻；贼攻一寨，则一寨固守，众寨截其归路；彼进不得战，退不可据，野无所掠，不走则成禽耳。”

清同治《万县志》记载：“龙安寨，薄石梁寨，皆据岩砌石。”民国《万县志》对龙安寨也有一笔带过的简略记载。1987年12月万县地名办公室编印的《清代万县疆域图》中，标注有“龙安寨”，寨旁还有一条大路（当地人叫“新铺子”）经过，一头通往万州长江边上的观音堂码头，一头通往万州白羊中心集镇的白羊坪。

环顾龙安寨四围寨墙，除少数地方利用崖壁外，其余全用条石砌成。条石间缝隙错落，互相叠压，暗含建筑稳定性原理。目测寨墙外高8至15米不等，周长约800米。这座峭壁丹崖的寨堡，虽然谈不上“一夫当关、万夫莫开”，但绝对是一处“易守难攻”的险要之地。

“阖族公立”千厮门

“聚族于斯”曾繁盛

顺着一条狭窄曲折险要的羊肠小道，穿过一片遮光蔽日的茂密竹林，我们来到了龙安寨朝东通行的大门。大门为拱形门洞，门洞进深约3米。陪同前来的横山村李支书告诉我们：这大门叫“千厮门”。

千厮门？重庆古城曾经有十七座城门，九开八闭，千厮门是其中之一。这里怎么还会有一个“千厮门”？

面对我的疑惑，李支书把我们领到寨内的一块石碑前。石碑高近2米，宽约1米。碑额上有“聚族于斯”四个大字。碑文前半部分，记载了寨子的修建经过：唐氏先人于明朝初年入川，几经转辗，定居于此。清咸丰年间遭遇战乱，唐姓家族再次筑寨避乱，后又在寨中建起祠堂。碑文后面部分为捐资修建祠堂者的姓名和数额。文末署有“光绪二年丙子岁十二月六日 阖族公立”的字样。

原来，这座由唐氏一族修筑的龙安寨，遇有战乱，就是合族人丁躲避兵匪的安全地方；太平时期，则作为祭祀祖先和商议家族事务的重要场所。

90岁高龄的唐厚实老人，就出生在龙安寨附近。他向我们回忆起这样的往事：龙安寨上的土地，土层深厚、质地疏松、养分丰富、土壤微碱性，非常适宜种植棉花。每到夏秋季节，棉花成熟了，纷纷从壳里脱盈而出，雪白雪白的，好似“花包子”。棉花是龙安寨人经济收入的主要来源，每到收获季节，寨子的人们挑着一担担棉花出去销售，收获白花花的银两，胜似“白雪如银”。

老人还告诉我们，唐氏家族在龙安寨一代繁衍生息的后代较多。过去，唐家各房子孙办理婚、丧、寿、喜等事宜，基本都在龙安寨祠堂内设宴款待亲友，一摆就是好几十张桌子。那“聚族于斯”的闹热场面，老唐至今难忘。

秋霜春露思先泽

霞蔚云蒸启后人

历经时代的变迁、岁月的洗礼，隐藏在崇山峻岭中的龙安寨，逐渐淡出了人们的视野。

2009年，第三次全国文物普查期间，笔者曾去过龙安寨。那时，寨内尚有张安金一户人家。据他讲述，寨子祠堂主体建筑为石砌三层碉楼，下面一层是祠堂正殿，上面两层住人。后来，祠堂分给数家人居住。

14年之后，笔者再次造访。寨内的人家已全部搬走，当年的龙安寨祠堂仅留存下一个石门柱，上面镌刻着一副楹联：“秋霜春露思先泽，霞蔚云蒸启后人。”

这副楹联是龙安古寨的祖训，是规诫后代子孙的智慧，更是精神文化思想的瑰宝。

一块由重庆市万州区文物管理所、重庆市万州区文化市场综合行政执法支队联合设立的《重庆市万州区文物安全责任公示牌》，也充分体现了龙安寨（檬子寨）这座崖墓群的重要性。

（作者系重庆万州区作协会员）

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奇特的“蛮子洞”

“蛮子洞”在巴渝地区的山溪江河谷并不罕见。所谓的“蛮子洞”其实多是汉代崖墓，它多是一两千年前四川盆地内土著“蛮夷”的悬棺、船棺墓葬习俗与汉人的土坑、砖石等椁墓葬习俗形式相结合演变而成的一种新型的“岩椁”墓葬形式。东汉时这种墓葬形式最为流行，所以有时又将它称为汉墓。墓洞内多置有木棺或石棺，或就在原生岩上打造有棺函，随葬的冥器多少不一，这是主人身份的象征。冥器是供墓主人享用的，因而在墓室里，大多营造出“琳琅满目、应有尽有”的氛围。

现在的绝大多数“蛮子洞”只是一个较规则的洞穴而已，被改作他用已达上百年或近千年。它多并排成列开凿在临江、临河、临溪的陡峭岩壁上，或者在一片斜坡高坎上。形状犹如一个个“方口袋”。这样的石室墓洞作为古人身后的“享堂”之所，其开凿是很费劲的。按当时使用的工具来估算，一个“享堂”少则要费三五年，多则要花十多年打造。据巴戍在线