□兰梦宁

黎广修，原名黎德生，生于1815年，四川合州云门镇(今重庆市合川区云门街道)人，著名民间雕塑艺术大师。他带领弟子共同塑造的四川成都宝光寺塑像、云南昆明筇竹寺“五百罗汉”塑像、云南通海圆明寺塑像，在我国近代雕塑史上，是不可多得的艺术精品。

一

领衔塑造宝光寺五百罗汉

黎德生祖辈都是泥塑工匠，到他父亲这一代，已在川东非常有名气。黎德生自幼爱读书，能诗善画，经过科举考试，后升入京师国子监读书，做了一名贡生。或许是受到父辈的影响，黎德生对泥塑十分着迷，竟然从京师偷跑回家中，缠着父亲学习雕塑。无奈之下，父亲收下了这个特殊的徒弟。

清道光三十年（1850年），黎德生应成都宝光寺方丈妙胜禅师邀请，与北派“陕西帮”以及南派“川西帮”、“川东帮”三批工匠，严密分工、相互协作共塑佛像。因泥塑技艺高超，黎德生被妙胜禅师委以泥塑团队领班的重任。在长达9年的时间里，工匠们一共雕塑了佛、菩萨、祖师、罗汉像577尊。塑像神态各异，栩栩如生，情趣天成，全国罕见，堪称“东方雕塑艺术瑰宝”。其中的五百罗汉是难得的艺术珍品，是我国南北两种民间塑造艺术流派相结合的产物。

在领班岗位上，黎德生以出众的艺术才华和任劳任怨的品质，赢得寺庙禅师及所有工匠的认可。但本地的乡绅却对黎德生的雕塑颇多非议，甚至他的父亲也不能接受儿子的雕塑技法。

父亲担心儿子会受到攻讦，于是将黎德生送至峨眉山学佛修行。在峨眉山上，黎德生成了一个不出家的佛教信徒，自此改名为“黎广修”。在峨眉山修行时，黎广修与来自云南河西县的圆泰禅师成为知己。在圆泰禅师眼里，黎广修不仅精通禅宗佛学，还是一个造诣极高的诗人和画家。

二

受邀塑造筇竹寺五百罗汉

当圆泰禅师从四川云游回到云南昆明筇竹寺时，该寺方丈梦佛禅师正在主持维修寺庙，并有建造罗汉堂的计划，圆泰禅师向梦佛禅师推荐了黎广修。

在圆泰禅师的盛情邀请下，68岁的黎广修决定前往云南。他从峨眉山回到合川云门，带上各式图纸和三名徒弟，从合川出发，历经千难万险于1883年5月初到达昆明。黎广修一行来到云南后，没有急于动手雕塑，而是先观察云南人，特别是昆明马街一带形形色色的人。他们通过观察，把极富特点的人物形象画出来，然后再用五百罗汉塑像展示出来。在筇竹寺的雕塑中，黎广修的想象力、创造力得以完全释放。黎广修和弟子，于清光绪九年至十六年（1883年—1890年）在筇竹寺泥塑的五百罗汉，完全就是一个人间世界，被誉为“东方泥塑艺术的宝库”。黎广修本人也对自己的作品感到满意，并在筇竹寺的客堂上撰写了一副楹联：“大道无私，玄机妙悟传灯录；仙缘有份，胜地同登选佛场。”

筇竹寺罗汉堂雕塑竣工后，黎广修与徒弟们休整了一段时间，婉拒了梦佛禅师、圆泰禅师的挽留，返回四川合川。此时，黎广修已经75岁。

在黎广修返回合川的同时，圆泰禅师被云南河西县令请回到圆明寺，希望圆泰禅师能恢复圆明寺的香火。圆泰禅师再次想到了老朋友黎广修，于是向已回到合川的黎广修发出“求救信”。

黎广修接信后，不顾年老体弱，带徒弟们二次入滇。他们来到昆明以南100多公里的河西普应山麓的圆明寺，开启雕塑工作。两年后，黎广修和其弟子为圆明寺塑造了十几尊佛像，比起筇竹寺的五百罗汉，其艺术水平和艺术价值有过之而无不及。时人说，圆明寺的雕塑是筇竹寺五百罗汉的“浓缩版”，也是黎广修雕塑生涯的“绝唱”。

随着佛像的再现，圆明寺的香火慢慢又旺盛起来，河西县各界对黎广修的泥塑雕像赞叹不绝。这时，黎广修已是83岁高龄。圆泰禅师希望他能留在寺里，以寺为家。但黎广修再次婉拒，带上徒弟悄然离开了。他们去了哪儿？至今也没有明确的答案。

（作者系重庆合川区民间文艺家协会主席）