□胡雁冰

2019年9月23日，第二届中国农民丰收节长江三峡（梁平）庆祝活动，在梁平区成功举行。现场最引人注目的是梁平草把龙吉尼斯世界纪录授牌仪式。

该草把龙总长203.19米，制作时间58天，全程参与制作工人共126人。草把龙共111节，其中龙头龙尾各1节，龙身109节。其材质精选梁平百里竹海寿竹、斑竹作为内圈，采用优质稻草细心编制，通过焊接将龙头、龙身、龙尾连接起来，构筑成这条蜿蜒的田间巨龙。

梁平草把龙，2009年被列入第二批重庆市非物质文化遗产保护目录，贺志灿是传承人，也是申吉纪录的主要制作人。那么，梁平草把龙是如何产生、传承的呢？笔者采访了他。

神龙

梁平区礼让镇，在县城西北方向十五公里。这里就是草把龙的发源地。

相传，一千多年前，梁平境内历来风调雨顺，五谷丰登。可是后面几年炎热的夏季干旱无雨，田地开裂，河水断流，庄稼颗粒无收，百姓苦不堪言。

为了祈求水龙王降下大雨，滋润禾苗。当地百姓用稻草扎成草把龙，在农历四月初八这天，请来道士设坛祈雨。村民把猪头、水果等供品摆在案几上，燃香点烛，烧钱化纸。道士手持宝剑比划，率百姓虔诚拜跪东、南、西、北水龙王。

百姓的诚意感动了上苍。突然，乌云四起，烈日隐去，一条形似草把的水龙随即腾空而起，在天上翻云吐雾。霎时风起云涌，电闪雷鸣，大雨倾盆。草龙翻滚一阵之后，一头扎进了礼让川西河坝，融入滚滚龙溪河中。

人们被眼前的景象惊呆了，深信是上天显灵，神龙下凡。于是，祈雨队伍浩浩荡荡向着草把龙腾飞的方向寻去。当来到现在的礼让镇西山脚下，发现两个上下间距不足5米的奇怪洞口。上面洞口喷出一股凉风，下面洞口喷出清清泉水，好像一条卧龙在这里呼风唤雨。

从此，“擎龙祈雨”这一具有巴渝特色的民间风俗就一代一代流传下来。

扎龙

草把龙的扎制有独特的讲究。它由龙头、龙身、龙尾组成，全用稻草捆扎。龙身的每一节像是一个个草把，特别是龙头和龙尾不用其他材料做骨架，栩栩如生，活灵活现。龙头、龙尾以及龙身每一节的腹部均固定一根竹棍作把手，长一般1.5米，供表演者掌握和挥动。龙的大小和长度可根据表演人的喜好和人数来确定。

通常龙头龙尾扎在一起呈“之”字形，因此玩舞起来龙头始终高高在上从不低头。龙头在整条龙的气势和灵性上起决定性的作用。同时龙头也决定要完成动作的快慢和方向。

龙身呈圆柱形，在龙头的带领下，每一节保证动作协调连贯，线条圆润流畅，将龙头信息无折扣地传递至龙尾。龙身的节数决定龙的长短，常见的龙有9节、11节、13节、15节不等。除龙头龙尾外，每一节的直径在30厘米—50厘米，长度在40厘米—60厘米，每一节用四根等距麻绳相连，每节之间的中心间距为6市尺（龙头和第二节中心间距为7市尺），间距之间有两个竹篾条编制的竹圈撑绳。

龙尾要求必须保证龙身动作的连贯和协调性，与龙头交相辉映，始终摇头摆尾，体现龙的灵气……

舞龙

草把龙的扎制是一个技术活。而草把龙的表演也不简单。其形式多样，姿态繁多。有举龙、端龙、拖龙、顺盘龙、反盘龙、龙咬尾、龙翻身、龙跳水、拜四方、破龙门、穿八字、排山倒海等等。

表演场地随意，可以在街道上边走边舞，也可在舞台和院坝表演。

在舞龙的过程中，龙头起着决定性的作用，其次是龙尾和二节子。要求队员配合默契、动作协调、规范统一。每个人手持一节，掌握好步伐的整体性、灵活性。动作需软中带硬，轻盈灵活。舞步则要刚柔相济，虚实结合。充分体现出龙的灵气与美感。

祈雨仪式中，草把龙时而向群众逗趣，时而盘旋腾飞，众人向龙身洒水，游龙戏水的场面热烈而欢快，整个场面声势浩大。草把龙和百姓之间，形成一种完美的互动。

祈雨仪式结束后，将草把龙设坛供奉三年。三年后由新的草把龙替换，并将原来的草把龙焚烧化为灰烬，将灰撒向龙溪河，意为龙归大海。

随着社会发展，时代变迁，草把龙祈雨的民俗也融入广大群众的娱乐活动中，成为喜庆丰收、欢度节日必不可少的民俗活动。

草把龙是一道属于乡村的风景，为乡村增添了文化韵味和精神愉悦。它如乡民们祈求平安、丰收、团圆的愿望一样质朴、纯净，让悠远绵长的乡风乡情在炎黄大地上，源远流长地蔓延开来。

（工作单位：重庆市南岸区政协）