合川人评注聊斋冯镇峦比肩金圣叹

版次:010    2023年10月10日

崃山书院

□兰梦宁

“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。”郭沫若曾这样评价《聊斋志异》。清代著名小说家蒲松龄撰写的《聊斋志异》将中国古代文言短篇小说发展到了一个新高度,由此也引来众多文学评论名家点评,其中《聊斋志异:冯镇峦批评本》以其生平之明晰、评点之丰实、见解之独到,最为学界之看重。冯镇峦对《聊斋志异》的批注,一度被推为文言小说评论之最,他在文学批评史上与著名的文学评论家金圣叹齐名。

冯镇峦何许人也?据清末著名历史学家张森楷编纂的《民国新修合川县志》记载:冯镇峦(1760年—1830年),字远邨,州西里沙鱼桥人;父良弼,自有传;镇峦少承家业,又从其舅苟桓学作文法,勤谨深思,究心经史,好客喜游,耽于吟咏;以诗古文词见称于时,与同邑张乃孚、杨士鑅、彭世仪齐名,号为“合阳四子”,后出任四川清溪县(今汉源县)训导20年,卒于任上。

(一) 幼承儒学

清乾隆二十五年(1760年),冯镇峦出生在四川合州(今重庆市合川区)西里沙鱼桥柿子沟一户耕读家庭,自幼受到良好的儒学教育,尤以诗词古文见称于时。其文才虽好,可惜考运不佳。据《合川县志》记载,其乾隆四十六年(1781年)入诸生籍,即在21岁时取得了秀才资格,可谓“风华正茂、书生意气”。但后来屡试不中,直到1792年32岁时才考中举人。在会试的路上,他同样走得极其艰辛,从32岁一直考到50岁,在近20年的时间里,数次进京会试均铩羽而归。无奈之下,参加了由吏部主持的大挑选官(清朝针对会试没有考中的举人,由吏部据其身体形貌进行挑选,一等以知县用,二等以教职用),经过挑选,冯镇峦以大挑二等的身份出任教职。

(二) 丕振文风

清嘉庆十五年(1810年),冯镇峦出任,初选华阳、广安,皆以文牍小谬被部驳。后出任清溪县(现四川汉源县)训导(明清时期,府﹑州﹑县儒学的辅助教职),掌管一县的教育事务。50岁的冯镇峦,初到清溪,触目惊心,“地瘠民贫,风俗凋敝”,且“缺文学,尤清苦”。

冯镇峦秉承儒家“修身齐家治国平天下”理念,面对“道不传”“文学缺”的窘境,他积极奔走呼吁,终于在清道光四年(1824年),创建了颇负盛名的崃山书院(今汉源一中的前身)。冯镇峦亲笔撰写了《崃山书院始事记略》《崃山书院上梁文》两篇文章。崃山书院的落成,开启了清溪文教圣殿的大门,自是之后清溪文风为之一振,崃山书院走出的举人、秀才不胜枚举。而今,汉源一中的内校名仍悬挂“崃山书院”匾额,汉源一中的广场上依然矗立着冯镇峦的雕像。

道光十年(1830年),冯镇峦三次考满循例截取广东龙门知县,赴任途中因病卒,时年71岁。翌年,家人将其灵柩接回,葬于合川祖茔。

(三) 笔耕不辍

《合川县志》记载,冯镇峦“凡在管训课之日,皆是其著作之日”。在教育管理工作之余,冯镇峦笔耕不辍,相继写下了《红椒山房笔记》《晴云山房诗文集》《片云诗话》《黎雅诗话》等,著述之丰“汇集牛腰大卷六十余册,所著诗文凡数十万言”,内容涵盖广泛。

他的学生苟培初,在诗文《晴云山房诗文集》序言中称:“远邨(冯镇峦字远邨)学养深厚,肆力著述,凡天地造化、人物典章、五方风土、乐律兵阵、水利江防、释典地理,谶纬术数,靡不搜集记录。”

但遗憾的是,冯镇峦去世后其著作大都散佚。据《民国合川县志》记载,其孙冯元祖携《红椒山房笔记》等,谒重庆府知府王梦庚请序,梦庚序之曰:“余入蜀即耳合阳冯远邨名,知其好学深思,沉博淹贯。受而循读之有如顾长康从山阴道上,千岩万壑,竞秀争流,应接不暇;有如赵简子梦之帝所,与百神游,聆钧天广乐,九奏万舞,洋洋盈耳,总无俗响;又如公孙大娘弟子舞剑器,浑脱浏漓顿挫,独出冠时,壮其蔚跂……”

后来,冯元祖将冯镇峦著作收集刻书合订为《晴云山房全集》,现珍藏于国家图书馆。

(四) 评注聊斋

在冯镇峦众多的著作中,最有分量的是其对《聊斋志异》的评注,此书填补了明清文言小说批评的空白。《聊斋志异:冯镇峦批评本》经整理后,于2011年由岳麓书社出版发行。

冯镇峦为何评注《聊斋志异》?原因大概有三:一是冯镇峦推崇《聊斋志异》的文学艺术,其在《读聊斋杂说》中说:“先生此书,议论纯正,笔端变化,一生精力所聚,有意作文,非徒纪事。”二是他与蒲松龄都属于才气丰赡的文学家,且两人的人生经历相似。三是受人之请,清嘉庆二十三年(1818年)在其到汉源任职的第八个年头,他的宗弟寄来《聊斋志异》一部请他批注。冯镇峦对批注极其用心:“每饭后、酒后、梦后,雨天、晴天、花天,或好友谈后,或远游初归,辄笔数行,皆独具会心。”“识其文章之妙,窥其用意之微,得其性情之正,服其议论之公,此变化气质,陶成心术第一书也。”冯镇峦将《聊斋志异》推崇为变化气质,陶冶心灵的最佳之作。

他认为《聊斋志异》的妙处,在于文章技法高超和故事中反映出来的忠孝节义的教化作用。“予即以当《左传》看《聊斋志异》,得其解者方可与之读千古奇书。”冯镇峦多次将该书与《左传》《汉书》等史书相比较,认为它继承了这些优秀史书的微妙笔法。最终,他得出结论:“若以蒲松龄之才,修一代之史,如辽、金、元、明诸家,握管编排,必驾乎其上。”

(五) 思想宏远

据《民国合川县志》记载,冯镇峦的诗文联语众多。

他写下《钓鱼城怀古》:“半壁东南竟陆沉,鱼山一垒枕江浔。孤城远抱中原势,百战还坚壮士心。胡骑北来秦栈急,羽书西结蜀云深,英雄往事知多少,漠漠寒空烟雨林。”

也曾题清溪郭外亭楹联:“一发中原,喜风生瀚海,雪耀冰天,纵横几万里,车盖马骈,若士若官,若工若贾,忙碌碌何时得间,且共担夫小座;半壁绝塞,考北来名臣,南征健将,上下数千年,文经武纬,曰汉曰唐,曰宋曰明,去悠悠转瞬即过,好听山鸟长评。”

还有题崃山书院对联:“道德衍虞夏商周,问谁为先生弟子;文章传汉魏唐宋,待汝作理学名臣。”

从这些诗文联语中,可以领略到冯镇峦的深厚文学素养、深邃宏远思想及其素朴洁净的人生感悟。

(作者系重庆市合川区文联副主席)