□吴蓉蓉

作为一般人表情达意的工具，文言已经让位给了白话，平常不太有人会去使用。那么，文言作为一种书面语言，它对现代人写作有什么好处呢？

习古文获到中华文学之美的基因

一起观看了影片《长安三万里》后，我和同学们开启了一场智慧对话，由国风到国文再到文言，引导学生了解并重视文言读写的途径和意义。

学习文言，我们懂得更诗意的表达，可学习遣词造句之技。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，当我们在《孔雀东南飞》的爱情咏叹后，也可以学习文本对人物塑造的技巧。

学习经典政论文，它们语言优美、思想丰富，且结构清晰、逻辑严密。《六国论》主体部分的并列式结构，赂者与不赂者并列，分别讲述六国破灭之因；《谏太宗十思疏》采用最典型的议论文层进式结构；《谏逐客书》先亮明观点，再驳逐客，驳立结合的议论结构让说理周密有深度。

从《苏武传》《张衡传》中习得“传记”的谋篇章法，链接古今传记文学的写作特点；在《游褒禅山记》品读后，习得顺势游记的写法，叙议结合。

文言“读写1+1”悟中华思想之精

学生在文言经典课文的学习中，开掘文言的阅读、写作，直达语文学习的终极目标——培养学生对中华文化的认知和理解，使他们能够欣赏和理解文学作品、传统文化，培养对美的感受和审美情趣，成就“人”的教育。

文言“读写1+1”，因读而悟写。这里的“读”就成了手段，成了方式，而“写”则是核心，是目的，“读”的主要用意在于领悟作文的方法，揣摩作文的规律，为自己的写作寻找“范本”和“经验”。最重要也是写作最根本的追求，在因读悟写的思维激化中，学生能在浩如星辰的鸿篇巨著、经典文言中，更好地理解古代文化、思想和传统，保持对阅读与写作的热爱，对精神世界的守望矢志不渝。

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怀梦

重庆外国语学校高2022届11班 周雍卓 指导老师：吴蓉蓉

张岱兄：

展信佳。

繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。月落疏林，泉游青石，风拂玉涟，花笑新枝，想来梦中的春色，亦是如此清新淡雅；玉辇金鞭，火树银花，秾李相间，绢缣相拂，梦中繁华，自也未曾散去。今人语子“耽于梦境”，若使其入此梦，恐翩翩乎不复醒。故黄粱一梦，虽则虚幻，怀之而行，亦是人之乐事。

遥想当年，山河倾颓，民生凋敝，公遁入山林，自谓“駴駴为野人”，视息人间，作《石匮书》《陶庵梦忆》。吾阅之，于句句梦呓中识子之“痴”。

然子之梦在过往，吾之梦在未来。

吾身渺渺然，匿于书山之间，浮于题海之上，晨光熹微时即行于街衢，月出星寐时则点于灯下，笔尖日行八万里，页边宿展三千度。此乃一梦，吾谓之“会当凌绝顶”。

吾心飘飘然，行于汪洋之滨，翔于九皋之怀，倚剑天外，挂弓扶桑。入梦时，吾观异国风情，虽遥不可及，品之愈真，触之愈切，恍若帘外咫尺；亦潜入书中黄金屋，或会群侠于少林，或赏众星于太虚。此又乃一梦，吾谓之“直下看山河”。

然世态炎凉，熙来攘往，梦者，似渐行渐远耳。世人或奔波于街衢，或踯躅于楼巷，人影幢幢，掩梦之红颜，市声切切，扰梦之清韵。忽而又想，人于世上，自有其欢喜、伤悲、热闹、孤独，树影婆娑，掩人心扉。若无人知我，则尘世即梦，潇洒走一回，又有何惭？若众人羡我，则吾身即梦，铁肩担道义，不落流俗；若有人念我，则彼此即梦，海内存知己，各自安好。故世人皆有梦，只藏于心扉，待时而叩。

如此一来，似万物皆有梦，草木之梦，乃朝露伴景明；鹰隼之梦，乃行云伴苍穹；繁花梦蝶，蜜乃梦之倾诉；湖海梦风，涟乃梦之窃笑。故万物有情有梦，众生皆可忆。

余今大梦未寤，亦不愿寤。虽常思得失如梦，否泰无常，亦于众生幻梦中，得数知己，数真情，故难弃难舍，不过浮世一痴人也。昔李白云浮生若梦，为欢几何，亦纵身入世，争渡中流；子悟繁华皆空，亦难舍难分，寄之笔下；吾虽未悟，亦徘徊于俗世幻梦。故一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。

顺颂

春安

友：痴人

辛丑三月初六

■指导老师点评

陶庵梦忆，痴人呓语；人生希夷，抒于辞意。随张岱历一场繁华靡丽之梦，你我所求绝非空叹觉时之枕席，独怆人世之烟霞，以过往之梦照鉴未来之梦。华夏栋梁，于缈缈、飘飘的现实沉浮中，找寻“我”的意义。不论“无人知我”，或“众人羡我”，亦或“有人念我”，吾终守痴抱朴，大道三千，赤心为根。有生如此，为师幸哉！