□刘德奉

诚信，中华民族的传统美德。渝中，重庆的母城，诚信的高地，诚信的大德。

传统意义上讲，诚信更多的是指人与人之间的关系。孔子说：“人而无信，不知其可也”“民无信不立”。《春秋榖梁传》讲：“言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”孟子认为人与人之间道德规范有五大原则，其中之一就是“朋友有信”。管子说：“诚信者，天下之结也。”有的还把诚信延伸到“忠信”，苏东坡就说“忠臣不畏死，故能立天下之大事；勇士不顾生，故能立天下之大名”。

这些传统意义上的诚信，在中国人身上，在渝中母城人民身上，都能得到充分体现。但笔者认为，人与人之间的这些诚信，只是社会道德上的一种基本要求。人与社会的关系，还有集体层面的、团体层面的、地区层面的、民族层面的、国家层面的诚信，是谓之大德。大德至上，是诚信的时代解读，是人们追求诚信的一种精神境界和高尚行为，是社会诚信建设和发展的现代文明要素。

重庆母城渝中，从巴国发展到现在，3000年来积淀了丰厚的人文历史，铸造了丰厚的诚信文化。

一

诚信的最高境界 国家至上，民族至上

诚信的最高境界是国家至上、民族至上，是大德精神的直接体现。一个人只有把人与人之间的诚信，把小我之间的诚信，上升到对国家的、民族的贡献，才是至高无上的诚信表达。

在母城七星岗，有一处巴将军坟。文献记载，战国时期，当时巴国朐忍（现重庆万州）一带发生内乱，蔓子请楚国派军队平息，许以三城为代价。事件平息后，楚国使者索城，蔓子告诉他们“藉楚之灵，克弥祸难。诚许楚王城，将吾头往谢之，城不可得也”。于是自刎，以头授楚使。楚王礼葬蔓子头于楚。其身葬地有多说：忠县、恩施和七星岗。其刎首留城、忠信两全的事迹广为流传，成为2400多年来巴地人民的诚信典范。不过，这里得说明，有人只限于文献而不着眼于事实，解读说蔓子许城而不予城，是为不信。事实上，蔓子作为一个将军，何以有权私自许城，定是代巴王之意。然，将军以死留城，保卫国土完整，更显国家之忠信精神！

我们把思维拉回到近代，辛亥革命后，很多有识之士站在大德之上，都在寻找救国救民道路。以渝中母城为核心所开展的留法勤工俭学就是其中的典型代表。1919年6月，成都第一批留法青年在重庆乘船东下，在山城引起震动。时任重庆商会会长汪云松等发起，于8月28日成立留法勤工俭学重庆分会。随后四处奔走寻找资金，建立预备学校，并于1919年9月中旬开学，招收110名学生。1920年7月4日首批学生毕业，8月27日从重庆太平门乘船到上海，转法国巴黎。在当时的留法勤工俭学运动中，全国有21批1600余人，重庆本籍就有190名。留法运动为中国培养了优秀的革命人才，其中就有在重庆就读的邓小平。

这一时期，中国极弱，列强欺压，激起了全国人民的愤怒，特别是以1919年5月4日北京爆发的“五四运动”最能体现其大德精神。“五四运动”得到全国响应，重庆多所学校的学生代表60余人，于5月20日在爱德堂召开会议，成立“川东学生救国团”，通电声援北京学生和上海救国团。随后又成立“川东女子救国联合会”。6月3日举行游行警告大会，重庆20余所学校同时罢课，1500余名学生涌向打枪坝集结，游行队伍向政府请愿表达诉求。这是重庆青年的爱国行动，也是重庆青年的大德表达，更是渝中母城集体诚信的典型行动。

抗战时期，国民政府西迁重庆，重庆成为中国战时首都，中共南方局所在地，同时也是世界反法西斯中国战区统帅部所在地。其重要机构都在渝中母城，这里成了抗日民族统一战线的重要舞台。一切为着民族的解放，一切为着抗日的胜利，是这一时期所有中国人的最大愿望，也是诚信大德的直接表现。

中共南方局在周恩来直接指挥下，在十分复杂的环境下，以巨大的牺牲勇气与敌人斗智斗勇，联合国民党军队和政府形成抗日统一战线，联合各民主党派壮大统战力量。取得了抗战的胜利和中国革命的胜利，形成了伟大的“红岩精神”。这种精神，是值得永远弘扬的。

同时，在这一时期，许多有识之士也在寻找如何贡献于抗日民族统一战线。其中，成立民主党派，为各界人士发挥抗战作用提供组织平台，就是重要行动。1941年3月19日，黄炎培、张澜等13人在特园秘密会议，正式成立中国民主政团同盟，加强了各中间党派的联系。毛泽东抵渝参加重庆谈判的第三天就专访特园，与张澜、鲜英长谈。半月之后又再次到访，民主党派成为重庆谈判的支持力量；1945年10月28日，三民主义同志联合会在特园成立，聚集了国民党左派人士，是中国国民党革命委员会前身。从此，中国政治舞台又多了一支民主力量；1944年11月，进步知识分子许德珩等积极响应中共团结抗战的号召，发起民主科学座谈会，在毛泽东的推动下，于1946年5月4日成立“九三”学社，成为中国知识界的抗战组织；中国民主建国会也于1945年12月成立，由民族工商业者、金融界代表和知识分子等组成，中国的民主力量又增加了新的队伍。

现今的8个民主党派，有三个半成立于重庆（民革的前身之一民联成立于重庆），并诞生于渝中母城，所以重庆也被称为民主党派的摇篮。中国民主党派陈列馆就坐落于母城上清寺，也是在启示我们大德诚信、久久流传。

二

诚信的最高品德

坚持原则，坚持信仰

从一般意义上讲，诚信是人与人之间的相互关系，但若要上升到大德上讲，就必须分清是非、坚持原则，一言以蔽之：要有信仰。所以，我们赞赏的是把对信仰的坚定，作为诚信追求的最高品德。

在3000多年重庆历史发展进程中，一生追求事业、坚定信念，至死而不悔的英雄人物不在少数。如出生潼南的陈抟，生活于五代至宋初，他把道教思想研究和实践作为终身目标，提出的万物一体之学，成为宋代理学的组成部分，在中国思想史上具有一定地位；还有北宋著名理学家谯定，涪陵人。取儒、释、道之长，自成一家，把理学研究作为至上追求，成为宋代巴蜀理学四大学派之一的涪陵学派开创者；南宋理学家桓渊也是涪陵人，他是程朱理学的重要传人，涪陵学派代表性人物；南宋时期，大足的赵智风，清苦70年，弘扬密宗枊教，在宝顶山营造宏大石窟密宗金刚部道场，成为世界文化遗产的重要组成部分；梁平人来知德是明代理学家，致力于《周易》研究，有多部著作传世。

以上虽然都是文化人物，但他们所坚定的信念、所坚持的事业，一生从未改变，这是对自己，也是对社会诚信的最好解读。

当然，回到渝中母城来梳理这样的人物和事件，其事迹也同样丰富。

中国共产党是时代的产物，所指引的方向是中国在灾难深重的年代所探索出的一条科学大道，在这条道路上牺牲了千千万万的同志。特别是早期的中国共产党人，更具有开阔的眼界、丰富的知识、拯救中华民族的境界和气魄。20世纪20年代重庆中共早期组织，就是民族优秀分子的集体代表，特别是杨闇公、吴玉章、童庸生等领导的四川、重庆党组织，在反对军阀斗争、掀起大革命高潮的运动中发挥了组织领导作用。杨闇公作为中共重庆地委军委书记，与朱德、刘伯承等组织领导了“泸顺起义”。1927年“三·三一”惨案后，4月6日被反动军阀杀害于渝中区浮图关，牺牲时年仅29岁。如此的理想信仰，是为千秋楷模。

渝中区虎头岩村，是《新华日报》总馆旧址。社长室、总编室、记者办公室等如今依然存在。《新华日报》营业部旧址也依然立于解放碑民生路240号。《新华日报》是中国共产党当时的机关报，在抗战时期和解放战争初期发挥了重要的宣传作用。在这些遗迹中，我们似乎看到了那一代人的信念坚定、民族坚定、抗战坚定。

渝中区两路口还有一处旧建筑，这是宋庆龄抗战期间在重庆的居所。在渝期间，她致力于国共合作，全身心投入抗日战争和中华民族的解放。在她身上，我们看到了老一辈无产阶级革命家为理想信念而践行的一件件工作。

成立于1949年11月、撤销于1954年12月的中共西南局，工作地点就在渝中区中山四路。邓小平、刘伯承、贺龙等，在这里一如初心般勤奋工作，为西南地区的建设和发展做出了突出贡献。亦可让我们看到，无论战争年代的艰难环境，还是和平时期的相对优越，老一辈共产党人的信念和作风始终未改。

当然，我们还可通过许多革命文物和革命事迹，联想到更多的先辈和先烈们所选择的道路和坚守的信念，以及他们对诚信价值的时代贡献。

（作者系重庆市文化研究院原院长、书记）