□李秀玲

（一）初访，寺庙原在鱼鳅浩

九龙寺，位于重庆市九龙坡区黄桷坪九渡口，位置比较偏僻，许多人都不知道，在长江边还有这么一座寺庙，历经岁月的风霜，几经损毁，几度兴复。

九渡口老街一直走到底，经过江边的一个大坝子，爬上一坡石梯，有一块空地，这就是九龙寺所在地。

空地前有一方小小的放生池，池中有座观音像，是从河北请回来的汉白玉观音。池里有信佛之人放生的金鱼，活蹦乱跳地游来游去。放生池旁有一棵树干挺拔、枝叶茂盛的菩提树。

再往前走几步，有一条小径通往寺院后门。红色的围墙边栽了一排佛肚竹，门外就是新中国成立后修建的第一条铁路——成渝铁路。顺着铁轨走了一百米，九龙寺现任住持释朗澜指着一根高高的线杆告诉我，今后寺庙的扩建大概就到这个位置。

寺庙门在空地的右边。释朗澜在这里当了18年的住持，对寺庙里的每一尊佛像、每一块石碑、每一个文物都了如指掌。破损的石碑，经历了人间风风雨雨，有些字迹早已模糊不清，他拿着一块抹布，把石碑上的字抹了抹，碑文上的字迹颜色变深后，部分可辨认。他用手指着，一个字一个字念出来。从碑文中可见，九龙寺所处地名字原来叫鱼鳅浩，地理形态应与南岸龙门浩相似。因长江凡有回水沱之地，皆称为浩。碑文上还有关于旧时的乡绅邻里、民俗风气的表述。

（二）由来，唐宋初建明清兴

据释朗澜介绍，九龙寺建寺时间不详，无据可考，但从出土的文物来看，在唐宋应该有雏形，兴盛于明清。因供奉关羽，香火旺盛，旧称老关庙，庙门上曾有一副对联：“有心保汉祚，无力取吴钩。”也曾改名为观音庙，后因地处九龙滩九渡口，有九条龙望月之像，改名九龙寺，也称九龙禅院。

华岩寺住持道坚法师在书中曾写道：百年前寺宇气势雄伟，殿堂巍峨，占地面积约7.3亩，建有山门、大殿、二殿、三殿、藏经楼、钟鼓二楼等建筑。寺院最兴盛时，有大小殿宇40余间，供奉各类佛像50余尊，寺僧20多人住锡（注：意为僧人在某地居留）。

寺院周围古树参天，登上寺庙高处远眺，九曲长江尽收眼底。每月的初一、十五，寺院香火旺盛，人流如织，前来烧香祈福的信众要在山门外排起百米长队。人们曾说“九龙烟火传天下”。

旧时坐船经过此处，仰头看岸上红墙肃穆，庙堂庄严，江水滔滔中尽显古刹巍峨，过往之人皆合十参拜，祈求诸事平安。

（三）修复，一改旧颜香火盛

上个世纪50年代，寺庙被毁，原寺院建筑格局全部被破坏，寺僧被迫各自返乡。

2000年，寺院在九龙坡区政府支持下，恢复为宗教活动场所。2004年，21岁的释朗澜被佛教协会推荐到九龙寺当住持。他16岁在华岩寺出家，最初是重庆佛学院、华岩寺已故方丈星月大师的侍者，后来当维那（luo）（佛教的执事）。听说他要到九龙寺，华岩寺几个僧人与居士执意要与他一起过来。

刚到九龙寺时，周围一片荒凉，寺庙破旧不堪，殿宇均为石棉瓦搭建的危房，摇摇欲坠，佛像毁坏严重。释朗澜带领僧人和居士，同甘共苦，日夜劳作，清除泥泞和野草，修整道路和围墙，通过募化和政府资助等方式筹集资金，对部分毁塌的殿宇、佛像、石碑、佛堂进行修复，新建了大悲殿、龙王殿、观音殿（大悲阁）、斋堂、寮房等殿堂楼宇，对外开放。

如今寺院的占地面积已达到4000余平方米。僧人有7名，服务信众有42人。寺院一改颓废旧颜，晨钟暮鼓悠长，经声不绝于耳。

随着九龙寺香火日渐兴盛，已将复建天王殿、大雄宝殿、藏经楼、老关庙殿、报恩塔、蘭若精舍、碑林以及江边摩崖石刻纳入计划并向区政府提交议案，将九龙寺完善为庄严、宏伟的佛教活动场所。

（四）遗存，临江镇水佑苍生

九龙寺现发现石碑3通，浮雕石刻造像4块。

3通石碑位于现寺院大殿檐下，时代基本确定为清代，两块为告示碑，石碑呈长方形，青石质；另一块为功德碑，碑文基本可识。

4块石刻造像系宋代四立人造像。是20世纪80年代修建大殿宝殿时地下出土，雕刻细腻，造型精美，神态威严，保存完整，大小一致，均为武士形象出现，是难得的精品。

另有清代男生相观音石刻一尊，保存完好。

寺庙外右侧，有一前足破损的石狮子。该石狮子造型憨态可掬，雕刻手法精美，狮背上有个大大的中华结，寓意中华民族团结，这在狮子的雕塑中极为少见。是在甲午战争后，当时寺庙老主持寻石匠雕刻广东狮一对，后其中一个打烂后被江水冲走，现仅存一个。

民间有谚语“大水冲了龙王庙”，龙王有镇水的功能，寺院又处于长江之滨，故九龙寺第一殿是龙王殿。位于龙王殿左右的青龙白虎，也是属于不可多得的艺术品，雕刻精美，栩栩如生。

如今，九龙寺已纳入九龙半岛的整体规划中，复原修建进程正在稳步推进中。相信九龙寺历经一路峥嵘，必会展露古寺新貌。

（作者系重庆市南岸区作协副秘书长）