□胡卫民

明末清初“湖广填川”大迁徙后，有尹姓人家在今铜梁区永嘉镇一带插占为业、繁衍生息，当时称作“尹家市”，自清朝光绪初年建永嘉场以来，已有近一百五十年历史。那么，为何许多当地百姓又称它为狮子场呢？

永嘉镇称狮子场由来已久。据《永嘉区志》手抄本记载：“（尹家）街头石崖，塑有狮神，龛上匾额‘神妙无方’，远近信民和人畜病痛，许愿狮神。”

永嘉镇的文史爱好者肖思友介绍：“永嘉场叫狮子场由来已久，根据就是老街的上场有个任家坡，老一辈人说它形如雄狮。有一个地方叫铜鼓观山，山坡也形如雄狮，它们都朝着永川的板桥镇方向……”

难道永嘉镇与“狮子场”还真有唇齿相依的不解之缘？

我在永嘉片区深入了解得知，明清时期至今，逢年过节，原永嘉片区民间有舞狮的习俗，永嘉片区的舞狮队至今仍在表演的《高台龙狮舞》就是证明。据了解，“亮狮”最早是当地商会等创编和表演的民间灯舞，借鉴了龙舞二龙抢宝和狮舞元素，吸收了武术南洋刀的动作套路，腾跃利索，韵味满满。

回忆当年舞狮队表演的情景，人们大都会说，舞狮队的队员身着黄色僧服，手持蒲扇，憨态可掬地逗引狮子闪亮登场，烘托节日气氛。当地的言子也有“穆家河的狮子，上不了（眼镜）桥”之说。百姓过年贴的对联，也有带“狮”字开头的下联。比如猪年，上联就是“雄狮欢腾辞旧岁”，下联“雌猪送福迎新年”；若是羊年，上联为“祥狮飞舞庆丰年”，下联是“瑞羊盈门迎吉祥”等。

铜梁区诗词学会副会长彭强介绍，清康熙年间，“清朝第一廉吏”于成龙在合州当知州时，把铜梁县分为上乡和下乡。上乡至少包括羊燕里、长安里和六寅里，上乡羊燕里包括铜梁的大庙、永嘉和永川的板桥、三教等乡镇。永嘉在清前期至中期属上乡羊燕里，所以民间一直有“铜梁上乡舞狮子，下乡玩龙灯”之说。

狮子被永嘉人视为避邪驱恶的吉祥物。永嘉人陈金刚告诉我，在《陈氏族谱》里有记录，早在清朝中期，陈家修七水滩大桥时，就在七水滩大桥两岸各立两头石狮子，以护佑行人安全，以及不让洪水淹没岸上庄稼。后来，石狮被人推入四五米深的小安溪河。对此，原永嘉区教办主任秦国敏说：“穆家河挖到过石狮子，说明永嘉人对狮子有一种敬畏，甚至是情有独钟。”

不过，若缺少实物支撑，这些说法多少有点空口无凭之嫌。近日，在永嘉镇嘉庆街（下场口）14号居民刘万伦家门口附近，当地居民根据几位老人提供的线索，挖出了一尊清代的石狮子菩萨，旁边还有石刻对联。永嘉镇又叫狮子场，终于找到了最直接证据。

今年已80多岁的韩模介绍：“永嘉叫狮子场，就是因有一尊狮子菩萨屹立在永嘉下场口而得名，已有些年代了，我爷爷那一辈就有许多老百姓来老街场口膜拜狮子菩萨，旁边一口瓮缸内盛满了菜油，都是香客买来供奉狮子菩萨的。听老一辈讲，狮子菩萨放在三面有石块围起、中间有石盖的小石房内。民国时期，由当地商会雇用打更匠管理，比如点亮油灯、清理垃圾等。1949年后，狮子菩萨没了打更匠的管理，很快自生自灭了。”

“三面有石块围起，中间有石盖的小石房”，这一说法引起了我的关注。对此，铜梁考古资深人士叶作富说：“考古学上称这种仿木结构的石龛顶为庑殿式屋顶，南北朝以后各朝代都有，永嘉镇大兴村10社的板凳庙就属于这种，只不过年代比明崇祯更早一点。”

综上所述，铜梁区永嘉镇称狮子场并非空穴来风。至少从清代至今，民间就有这么一说。

（作者系重庆市铜梁区作协会员）