□庞国翔

江津、綦江、永川、璧山、大足、荣昌等地，处于渝西、川南、黔北交界处，是一个节庆民俗文化丰富多彩的地区，浓郁的节庆民俗为西南之闻名。以元宵节为例，其民俗活动可谓多姿多彩，充满了浓郁的地域风情……

其实，很早以前，渝西地区是没有元宵节的，土著们将正月十五称为大年。“正月十五过大年”——有送年之意，表示正月十五这天的春节已过完。不过在这天，亲朋好友还可往来拜年，但都要说一句客套话，叫拜晚年。过大年这天，家家都有许多剩菜剩饭，这些都会发霉变质，它所形成的“红绿诸色视之以占年内丰歉”，这天必须将这些残羹冷炙倾倒掉，这是去故纳新。过完大年，“乃各就职业”，大家从节日余兴中解脱出来，各安生理，各干各的行当。

元宵节传到江津等地，应是在五代十国后，特别是宋、元之后包括明末开始的“湖广填四川”之后。此期内中原地区的元宵节民俗随着中原客家人传到江津等这些渝西地区，并不断得到完善和发展，从此元宵节成为当地春节后的第一个重要的节庆之日。

元宵节又称上元节，正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。这天夜晚也是一年中第一个月圆之夜，是一元复始、大地回春之夜。渝西地区的人们对此加以庆祝，是庆贺新春的延续。民间的传统是在这皓月高悬的夜晚，人们点起众多彩灯，以示庆贺。所以元宵节又称灯节。晚上，大家出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃大汤圆，真乃阖家团聚、其乐融融。

清末著名巴蜀才子、被今人誉为联圣的钟云舫在《振振堂联稿》中，有“上元节祭祀楹联七十七副”。他在自注中说：“邑中惟此最宏阔，元宵灯会须联百余道，余为首事，故多拟备用”。晚上，津城百姓都会根据自家的籍贯凭“牌子”进入天上宫或南华宫或万寿宫或禹王宫等，先是听会首宣读祭祀典文，三跪九叩。再是聚餐共叙乡情。最后是看戏班演出和猜灯谜、观灯会。全城张灯结彩，鼓炮齐鸣。钟氏楹联描写了元宵节燃灯放焰、喜猜灯谜的热闹场面。

其一：

昼夜观灯，夜夜夜灯灯不夜；

大明生月，明明明月月常明。

其二：

仙侣赏花时，齐天乐，唱出声声慢；

月底修箫谱，百字令，流成滴滴金。

其一：

文物衣冠，济济一堂开圣会；

管弦钟鼓，喁喁八闽播乡风。

渝西除元宵节有“拜晚年”、元宵灯会等民俗外，旧时还有“偷青”“偷灯”之俗。民国版《江津县志·风俗志》云：“灯会至初八日起十五日而极盛，是夜谓之元宵，又名上元，通谓之灯节，游人络绎彻夜不断，妇女尤多，半夜后又有偷青、灯之俗……”

所谓偷青，就是三五人相约在元宵节半夜后窜到附近菜地偷摘蔬菜“煮食之”，这时只要听到菜园地主人在大骂就认为是吉利的。偷灯就是元宵之夜有人偷取他人房檐下的檐灯送人，此谓之“送人者谓可生子”。不过此“偷青”“偷灯”之习，现在已不复存在。

历史长河穿越了时间铺陈的沙砾之滩，流淌至今，元宵节仍是我们最为看重的传统节日之一。

科技的进步和大众传媒的发展又给元宵节这个传统节日渲染出新的内容。这天，每个人的手机都会收到亲朋好友发送来的元宵节祝福短信，俨然成了一个全民性的节日祝福活动。

“十五过大年，扎起裤子办秧田”，元宵节后是渝西地区农村大地开展春耕或备种时期，各地又将这个传统节日的活动赋予新的时代内容。区级和镇街机关干部开始了送科技、送书籍、送信息、送种子下乡活动。渝西农村大地从此开始，演出了这年大闹春耕的时节大戏……

（作者系中国作协会员）