□重庆晨报特约撰稿 刘建平

大唐玄宗年间，二十四岁“仗剑去国，辞亲远游”的热血青年李白，到忠州石宝寨游览后，坐船到西界沱。他还要在西沱游玩一番，然后再顺江东下。

当时，西界沱属于南宾县，与附近的临江县、武宁县交界（今石柱、万州、忠县交界地）或为巴东郡之西界，或为施州之西界，长江在这里形成一个回水沱，故名“西界沱”。在李白的眼里，西沱水陆贸易繁盛，是一个比南宾县城还繁华的水码头。

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西沱的长官与李白同游，并向他介绍历史文化：春秋战国以来，巴地的盐巴从西沱上岸起运到楚地，蛮儿巴女建起了西沱这个热闹地方，走出了巴盐古道，自秦汉到大唐，一直繁盛不衰。

游走在西沱的坡坡街上，李白感叹西沱比渝州的梯子还陡。他们终于气喘吁吁登顶独门嘴，眼前的一片山外青山，那是巴盐古道绕不开的方斗山楠木垭。

独门嘴有古老的化石树群，李白对此并不感兴趣，他对西沱的仙人洞热衷。走近几个方口的仙人洞，见几位道士正在端坐修炼……李白感叹：“没想到，修道成仙已蔚然成风。”

从独门嘴返回下榻的江岸客栈，李白看到一队队背夫、挑夫陆续从码头或盐店启程前行。地方官介绍：行行重行行，离家别离行，力夫还要翻越楠木垭、黄水坝、石门坎进入楚地，再到湘西五溪蛮的里耶老街，那里已经与夜郎相邻了。李白感叹，巴蛮儿艰辛的苦力生活，难怪他们的号子声听起来那么苦涩。

西沱的天气炎热，特别是夏秋季节更甚。力夫和巴蛮儿们在长江畅游，十分爽朗。李白也想到中流击水，地方官怕他不熟悉水情，劝他到客栈冲凉放松、稍事休息，以便晚上喝酒踏歌。

晚餐丰盛，美酒飘香，蛮儿跳起摆手舞，巴女高唱竹枝歌助兴。但是，李白喝醉了，心醉了，酒也醉了。眼前歌舞的长发巴女和在成都的妩媚女友令狐兰，在他脑海里反复蒙太奇般呈现。

李白去客栈后堂冲凉，他听到一个角落有哗哗的水声，下意识抬头一望，原来是一个巴女在淋浴。

饯行晚宴上，李白有些魂不守舍，他想家了。尚未放舟夔门外，堂堂男儿生乡愁。

李白离开西沱，踏歌送行的人群中就有后堂淋浴的巴女，她又唱起昨夜的啰儿调，李白过佛滩，将竹枝歌改写为《巴女词》，这是文人较早收集的三峡竹枝词。

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李白之后，好客的回水沱依然令千帆驻足，大唐诗人杜甫、白居易、薛涛来了；清代诗人秦淮月来了，民国画家徐悲鸿来了，当代作家罗涌也来了，就连四川乐山的“网红竹”也飘零来到西沱安家。

安史之乱，颠沛流离的杜甫一家，沿着李白出川的水路，告别成都草堂经忠州来西沱，这条陡峭的坡坡街不适合他多病的身体。白居易任忠州刺史，多次往来西沱，上岸调研。大唐“女校书”薛涛去三峡寻找心上人元稹，过往西界沱。他们来了又走。

唯有出生于石柱的秦淮月，对这片土地爱得深沉，对李白在西沱的悠悠乡愁理解得最为深刻，他赴京赶考路上写下著名诗篇“西界沱”：“旧志曾登西界沱，郡章管理到江河。是间尚有乡云在，吩咐舟人缓缓过。”

近代，中华民族到了最危险的时候，西沱这个回水沱又接纳了许多颠沛流离的中华儿女，其中就有画家徐悲鸿。抗战期间，徐悲鸿辗转来到西沱小住了一段时间。他居住在李白曾经住过的江岸客栈那段街，为西沱留下两幅画：一幅是客栈门前黄葛树写生，一幅是客栈后花园巴女淋浴的人体艺术。依然是千年前李白眼中的画像，西沱男人到中流击水，西沱女孩在后院淋浴的千年民俗传承，被李白和徐悲鸿看见。诗画展现了土家人的奋斗、担当，对家人、对女人的爱。

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西沱作为千年古镇，中国历史文化名镇，让民族文化创造性转化和创新性发展。回答这个时代之问，接续盐路精神，传承中华文脉。小说《活》《大回水》和一批节目出炉。站在更高起点，他们还与专家和文艺家合作推出背盐汉子、纤夫号子，再现西沱繁华，留住悠悠乡愁。

一曲巴歌醉咂酒，人生何处不相逢。李白离开西沱去三峡，踏歌送行人群中有客栈的淋浴巴女；多年后的安史之乱，李白流放夜郎、再回西沱，还是下榻江岸客栈，当年的淋浴巴女依然踏啰儿调竹枝歌谣相迎接，大家热泪盈眶，李白也泪目了。李白和着蛮儿巴女的啰儿调，共颂为西沱淋浴巴女作的《巴女词》：“巴水急如箭，巴船去若飞。十月三千里，郎行几岁归。”