□重庆晨报特约撰稿 郭凤英

在中国传统文化里，天井作为中国传统民居中四面围合而成的露天庭院，是古代建筑艺术中被反复强调的重要元素，承载着古人对生活环境的深刻理解和智慧。今天的我们生活在城市丛林里，房子主要由砖石、钢筋、水泥建造而成，很少再有中国古建筑的样式和风格，也已很难感受到古建筑的文化内涵。

古人常言“天井乃一宅之要，财禄攸关”，这不仅体现了天井在建筑中的核心地位，还暗示了它对居住者运势的影响。大宅院的天井真有这么玄乎吗？难道天井不是为了宅院采光而特意“留白”吗？

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查阅资料得知，在传统建筑中，天井的尺寸通常宽约3米，长度1.3～1.6米。这个尺寸背后，到底隐藏着古人怎样深刻的理解？我们知道，古代的大宅院屋顶多为瓦，在玻璃亮瓦还未出现时，屋顶的瓦会阻挡光线，导致屋内难见阳光。拥有外墙的房屋还能开窗透亮，内屋即使开窗也难有光线。除了采光需要，还有通风需求。于是，在宅院内建造天井，就顺势而生了。

天井的尺寸大体固定，这说明古时候虽然宅院规模大小不一，但每一间房屋都有固定的朝向、固定的功用，于是也就有固定的尺寸。天井的设计主要利用了热压通风原理。建成后，当阳光照射天井时，顶部开口处的温度迅速上升，天井底部较小，在受到周围建筑或高墙的遮挡时，温度便相对较低，形成气流。

晴天，阳光从天井里照射下来，天井四周的房屋便都有了光亮。夜里，月光也从天井里透射下来，让四周的房屋有了朦胧的美，这是古代宅院独有的意境。若是雨天，雨水从天井里落下来，淅淅沥沥产生细密的水雾，飘散在天井下的空间；若是滂沱大雨，雨水如水柱般倾泻而下，也不会流入屋内。家人来了兴致，还可在天井周围的小庭院里沏一杯茶，一边看雨景一边翻书，倒也怡然自得。

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天井的地面多是一处小花园，有假山、花木盆景、水沟等，或是开凿一方小池，养着观赏鱼，别有一番情趣。因此，天井的地面是宅院排水系统的重要组成部分，家用产生的污水悄无声息地从地沟里排放出去，保持了宅院“顺势而为，承接自然”的功能和美感。

虽然天井的外观简洁而朴素，内部却生机勃勃、机巧多变。井中的水均为流动的活水，设有进水口与出水口，使得整个水流系统布局周密，构思精巧，无论干旱还是洪涝，都能保持井水的充足与平衡。这种设计不仅充分利用了水资源，同时还具备了防火功能，实用性极强。

天井并非只有采光、通风、排水的功能，古人还特别强调“墙门常闭，以养气也”。意思是说，天井周围的墙门应保持关闭状态，以更好地利用热压通风，这是“藏风聚气”的建筑设计理念，旨在创造一种缓和而舒适的气流，避免强烈的穿堂风带来不适。下雨天，天井上四边的屋檐上雨水潺潺流下，这就是“四水归堂”。

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时至今日，我们只能在苏式园林之类的房屋或者保存相对完好的古民居中，才能见到古人建造天井的智慧。天井既有功能性，也有文化性，它承载了丰富的传统文化与建筑美学，更体现了古人对美好生活的向往与追求。

山西乔家大院占地882万平方米，由6幢大院、19个小院共313间房屋组成，共有天井19个；四川泸县的屈氏庄园占地约2万平方米，内外围墙三层，内有大小花厅，房屋180多间，天井多达48个；重庆江津会龙庄占地面积约2.1万平方米，建筑面积约5300平方米，16座院落，202间房，共有天井18个；四川大邑县安仁古镇刘氏庄园占地面积7万余平方米，建筑面积约2万平方米，7道大门，180余间房屋，3个花园，共有天井27个。

庭院与天井，在古建筑中不可分割。

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古人云：“以天为主，以人为客，上下其地，通于天地。”把天、地、人、房完美地融合在一起，以此表达自己的完美观念和精神追求，这就是古人质朴的居住哲学和建房理念。毋庸置疑的是，天井起到了天地合一的作用，使天、地、建筑在空间中融为一体，也体现了中国传统文化中天人合一的哲学思想。西晋文学家陆机有诗曰：“侧间阴沟涌，卧观天井悬。”这或许是天井最早的来源。在天井下生活的人们主要通过天井来采光和透气，劳作和生息。

建筑学大家梁思成先生曾说：“建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意于创新形式，更无所谓派别。其结构之系统及形式之派别，乃其材料环境所形成。”梁先生从建筑学的角度看待天井，注重的是实用性，对流传至今各个宅院里保留的天井全貌进行梳理，对外行人来说，更注重天井的文化内涵和价值。

在中国传统建筑美学思想中，因为有了这些万变不离其宗的天井，才有了深宅大院的“活”和“灵”，也才有了天井所包含的独特审美与形态。