同学们，盛夏已至，适逢暑假，走出书斋，或登高山赏造化神秀，或临大川叹浩浩汤汤，不亦乐乎！如果你还能将旅途中所见、所感、所思诉诸笔端，写成一篇文质兼备的游记，那更是为你的假期留下了一份精神的印记。

北宋时代，两位大文学家就为我们做出了很好的示范。第一位是苏轼。宋神宗元丰七年（1084年）农历六月，他路过江西的石钟山。在此之前，历代名人对石钟山的得名由来已有定论，但苏轼却并不轻信。为了一解心中之“疑”，弄清真相，他带上儿子苏迈，在月夜扁舟夜航，亲身探访，近距离感受了水石相激的“窾坎镗鞳”之声，提出了自己考察探究的结论，留下了“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”的铿锵发问。他的《石钟山记》除了文辞之美外，还让我们看到了闪耀其中的质疑与探究精神。

另一位是王安石。公元1054年，王安石游览了褒禅山。褒禅山的山洞中景色奇幻：“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，因同游者的担心和提议，他也跟着众人匆匆结束了游览，过后才后悔不已。3个月后王安石以追忆的形式写下了《游褒禅山记》，提出“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，强调了个人坚定意志的重要性。多年以后，他坚定主张，积极推行变法，提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，也依稀有这篇游记中思想态度的影子。

斯人斯文，足以为师：一篇好的游记，不仅是“记游”，更是“记思”与“记我”。

“游”是起点，“思”是核心。同学们，游记不是流水账，脚步和心灵要同步启程。在下笔之前，先思考一下：这次游览带给你最深的触动是什么？是自然景色的清幽壮美？是历史文化的厚重悠久？是地域风土的新鲜奇异？还是旅途中某些具体的人或物触发了你的感悟和思索？或许你像苏轼一样，对游览地的某个问题有强烈的好奇，你是如何在实地考察中探索发现的？抑或你和王安石一样，善于反思和总结，那这一趟旅程之后，你对人生、社会又有了哪些新的思考？当你将这些思考融入游记中，并选取其中最突出的一两点写下来，你的游记便有了更深刻和凝练的内核。

“游”于外物，记出“自我”。波斯诗人鲁米说：“你以为自己只是行过这山水，实则山水正行经你全部的生命”。游览过程中，游览的对象是客观不变的，每个人的独特个体体验才赋予了景色千变万化的生命。真正的游记，不是人云亦云，而是要充分调动自己的感官，捕捉和记录“我”的独特体验，突出“我”的在场感。苏轼笔下“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼”的山石形态、“噌吰如钟鼓不绝”的声音、舟人“大恐”的情态，他夜探时的紧张、发现真相时的豁然开朗，这些都让读者身临其境。抓住细节，留意那些独特的色彩、气味、声音、触感、光影，人物微小的动作和情态，以“我”手，记下独属于“我”的所见所闻所感所想，这才是打动人心的关键。

少年，愿你以好奇之眼，智慧之心，“游”得尽兴，“记”得酣畅，“思”得深刻！