□重庆晨报特约撰稿 姜孝德

云篆山位于重庆市巴南区，距鱼洞城区七千米。它突起于鱼洞以南长江东岸，以山势秀耸曲折、蜿蜒如云篆而得名。其断崖如削、背靠大江，如泼墨一般潇洒游动，勾勒出九堡十三湾的生动景致。这里山势峻秀、林木葱郁、空气清新，素有“云篆风清”美誉，是休闲、徒步登山的绝佳去处。山上不仅有古朴的寺庙、奇特的石林，还可俯瞰巴南城区全貌，自然与人文景观相得益彰。

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云篆山缘何得名？较常见的说法有四种。

一说，因其山势高耸起伏曲折、蜿蜒若云篆，清雍正《四川通志》云：“山势险绝，跨江南岸，状如篆纹因名。”此说即“山势如篆纹”。清乾隆《巴县志》：“山势秀耸，曲折蜿蜒如云篆然。”或许，这个说法更准确。

二说，此地山高近天，绝世隔尘，风清云净，时有流云如篆，故名云篆。姜会照有诗“云如篆”，张九镒有诗“卷舒窈而风，宛然成篆文”可证。

三说，清道光重庆知府王梦庚不大满意古人的说法，他在《云篆风清》诗前说：“石色斑斓，有如古篆。”在诗中，他还强调“斑斓疑古篆，错杂自成文”。

还有第四说，“云篆”其实是一个现成的词语，指道士特有的书写方式。有人设想：明宪宗成化年间，一群道士看中了这座山的风水，于是便动土开工，修建寺院。明成化九年（1473年），寺院建造好了，取名叫“云篆寺”，后来云篆寺所在的山就叫云篆山。先有寺名，然后有山名，这应该是顺理成章的事。据说《道藏》里的《云篆度人经》，全经都是用“云篆”来书写的。现在，在道士画的符上还能找到这种云篆样式。然而，此说最大的问题是，从未听说云篆寺是道观。

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在这四种说法中，我个人比较倾向第二说：天空流云如丝，宛若篆字，而丝状的云出现，天空必须是一碧如洗。简单解释，就是“风清如许，方有云篆”，谁都可以想象，天空蔚蓝，洁净如洗，只有些许丝状之云，游离在天际，这一切也同样证明风很干净——风清。当然，也可以说是“因为风清，所以云净”。总之，丝状如篆的云，与洁净的风是有关系的。

其实，云篆风清这一景点，“云篆”既是云的模样也是地点，“风清”才是重点。云篆山之美，美在何处？清乾隆朝巴县令王尔鉴在《云篆风清》小序中说：“云篆山在孝里二甲至七甲，形如鱼脊，高耸蟠曲旋转，绵亘二十余里。人行山脊，沿青林翠霭间，宛如云扶足下，随风荡漾，武夷九曲不啻矣。余曾勒马峰头，左俯大江，右窥深涧，觉置身青霄上御风而行；须臾牧竖樵夫，闲吟作队，飘飘然担云啸风，忽杳不知所之。山灵其善变幻哉！”读这样的文字，总感觉王县令在弯弯绕，他并没有解释风是如何的清，而是描述着云篆山世外桃源般的环境，完全跑题了。而这意外的跑题，却道出了他心中的云篆风清是指向一个心中的“风清”世界。风清可以指人品的高尚，也可以指环境的爽净，当然也可以指社会的平和宁静。可以这么说，如此的风清世界，正是当时巴县读书人心中的桃花源。

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有人觉得，云篆山入选“巴渝十二景”是个偶然，偌大一个巴县，难道就找不出第二个云篆山？其实，云篆山的胜出就是必然的。第一，云篆山入选“巴渝十二景”，是景点分布的需要，十二景总不能只在主城及其附近选吧；第二，十二景刻意挑选了十二个种类，香气（流香）、瀑布（滴翠）、皓（浩）月、峡谷（猿）、宵灯、晚渡、烟雨、云霞、清风（风清）、雪霁、夜雨、林音（灵音），云篆山的“风清”是其中一个独特的种类，无可替代；第三，在王尔鉴挑选十二景之前，云篆山就已经有些名气了，所以才选中了它；第四，历史文化遗存。云篆山上的云篆寺，早在明成化九年便已建成。此外，还有其他的文化遗存。

云篆山主峰，就海拔而言，并不怎么高，才650米，但它却是一座拔地而起、直插云霄的山，因而有人形容它像一座塔。不过，我怀疑如塔一般直插云霄的云篆山，只存在于描述者的心中。云篆山逶迤绵延二十余里。历史上，云篆山以野、静、奇著称于世，其野乃人烟稀少，其静为深邃幽静，其奇是山形奇特。在清代，这些特征还格外显著。王尔鉴《云篆风清》诗曰：“风送云为御，云盘山几重。如何非象马，偏是走龙蛇。涧影环飞瀑，江涛曲泛松。偶闻樵子唱，余韵袅前峰。”同时代的姜会照也有诗曰：“青烟翠霭云如篆，路折峰回九曲山。披拂好风襟自爽，更看飞瀑落琤潺。”而周绍缙则诗曰：“宛转复宛转，山曲如云篆。俨御清风行，闲云自舒卷。”从当时诗人的笔下，我们认为他们欣赏的绝不只是云篆山的清风，应该还有其他的东西，诸如山高林密、鸟鸣兽啸、飞瀑入涧、空谷传音等。作为云篆风清的推崇者，王尔鉴更是调动了捕捉诗情画意的能力，竭力说云篆山的好：“牧竖樵夫，闲吟作队。”牧童与樵夫结队而行，或歌或吟，他们飘然而至，担云啸风，然而，神奇的事情却在他眼前发生了——牧童与樵夫竟不知所终。任你怎么解释，这都有点神话色彩，隐约有点《桃花源记》的影子。

诗人们为了写风，就必须写云、写树，风是不可见的，因而只有写云或树动，方知有风。诗人写风，思绪万千，才见天静云卧，如马如象，如丝如篆；风动云惊，时而如龙，时而如马，偶见龙马狂奔，踏破天庭……诗人的描写，让笔下的云篆山与现实的云篆山拉开了距离，云篆山成了诗人心灵的乌托邦，一个妥妥的“风清”世界。

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历史上的云篆山，因风景优美，吸引来了许多僧道，在这里修寺筑庙，为山的美丽增添了浓郁人文气息。

除了云篆寺外，还有一些庙、宫之类建筑。云篆山的寨子在重庆的历史上很有名气。清朝中后期，兵匪为患，当地人便于嘉庆八年（1803年）筹资在云篆山上建了寨子。寨子挺大，寨墙周长约4000米，开有东南西北四个门。寨子上面有水，还有田地，即使被围困三年五载，躲进寨子的人也可以生存下来。

民间传说，刘伯温曾到过云篆山，但真假无法印证。不过，传说山上有太平天国义军坟，则是有史可查的。史载：1862年4月，石达开兵临涪州，本来打算攻下涪州城，但渡江太难了，于是便西进巴县。《巴县志》的记载更细：“是山为县南五大寨之一，介于马鬃、石马二乡间。马鬃北面有固圉山，即云篆山发端处，山势昂藏若马头。乡东北有巨土堆，相传太平军过境时，团练阻之多杀伤。巨堆即当日阵亡丛葬处。”云篆山下干湾村碓窝凼的崖壁上，还刻有“同治元年（1862年）三月二十四日，发贼突破马鬃场……”的话语。

云篆山不大，却流传着许多让人着迷的传说故事，真真假假，扑朔迷离，时常令游客身体离开了云篆山，而心还留在那里。